المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
التشهد فى الصلاة
The tashahhud in prayer
Hadith Number: 994
اخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي بمكة من اصل كتابه، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن عروة، عن ابيه: ان عمر بن الخطاب كان يعلم الناس التشهد في الصلاة وهو يخطب الناس على منبر رسول الله ﷺ، فيقول: إذا تشهد احدكم فليقل: باسم الله خير الاسماء، التحيات الزاكيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. قال عمر: ابدؤوا بانفسكم بعد رسول الله ﷺ وسلموا على عباد الله الصالحين (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وإنما ذكرته لان له شواهد على ما شرطنا في الشواهد التي يشهد على سندها.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 980 - على شرط مسلم وله شواهد
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وإنما ذكرته لان له شواهد على ما شرطنا في الشواهد التي يشهد على سندها.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 980 - على شرط مسلم وله شواهد
Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), while delivering the sermon from the pulpit of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), used to teach the people the tashahhud of the prayer, saying: When one of you recites the tashahhud, let him say: 'Bismillahi khayril-asma', at-tahiyyatuz-zakiyatus-salawatut-tayyibatu lillah, as-salamu 'alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh, as-salamu 'alayna wa 'ala 'ibadillahis-salihin, ashhadu an la ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu wa anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh' (In the name of Allah, the best of names. All verbal, pure, bodily and financial worship is for Allah alone. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings. Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, alone, with no partner, and that Muhammad (peace and blessings be upon him) is His servant and Messenger). Sayyiduna Umar also said: After sending salam upon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), begin with yourselves, and then send peace upon the righteous servants of Allah.
This hadith is sahih on the condition of Muslim, and I have mentioned it because it has supporting narrations (shawahid).
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، عروة بن الزبير لم يدرك عمر بن الخطاب، وهو إنما رواه عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاريّ» [ترقيم الرساله 994] [ترقيم الشركة 986] [ترقيم العلميه 980]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 994 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) The hadith is sahih, but this chain is "mursal".
Technical note / Defect ('illah): Urwah bin al-Zubayr did not live in the time of Umar bin al-Khattab; he actually narrates this from Abd al-Rahman bin Abd al-Qari.
Technical note / Defect ('illah): Urwah bin al-Zubayr did not live in the time of Umar bin al-Khattab; he actually narrates this from Abd al-Rahman bin Abd al-Qari.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، عروة بن الزبير لم يدرك عمر بن الخطاب، وهو إنما رواه عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاريّ.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/142) narrated it via Imam al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه البيهقي 2/ 142 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/143) also narrated it as "muttasil" via Muhammad bin Ishaq, through the chain of Urwah from Abd al-Rahman al-Qari from Umar; however, the mention of the basmalah in al-Zuhri's narration is "shadh", since Ibn Ishaq contradicted al-Zuhri's trustworthy students (such as Imam Malik).
وأخرجه البيهقي أيضًا 2/ 143 من طريق محمد بن إسحاق، عن ابن شهاب الزهري وهشام ابن عروة، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري، عن عمر إلا أن ذكر التسمية في حديث الزهري رواية شاذّة، خالف فيها ابنُ إسحاق ثقاتَ أصحاب الزهري كمالك وغيره كما في الحديث السابق.