مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
كتاب الأيمان والنذور والكفارات
Book of Oaths, Vows, and Expiations
في الأيمان التي لا تكفر واختلافهم في ذلك
Oaths that do not require expiation and the differences regarding them
Numbering by, Al-Awamah: 12451, Al-Shathri: ,12706
١٢٧٠٦ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن ابي مالك قال: يمين لا تكفر، الرجل (يحلف) (١) على الكذب يتعمده، فذلك إلى الله، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ز].
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن حصين، عن ابي مالك، قال: " يمين لا تكفر , الرجل يحلف على الكذب يتعمده، فذلك إلى الله , إن شاء عذبه وإن شاء غفر له"
Hazrat Abu Malik says that the oath for which there is no expiation is when a person deliberately swears a false oath; then it is up to Allah—if He wills, He may punish him, and if He wills, He may forgive him.
تخریج الحدیث:
Numbering by, Al-Awamah: 12452, Al-Shathri: ,12707
١٢٧٠٧ - حدثنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن الحكم وحماد في الرجل يحلف على الشيء يتعمده قال حماد: ليس لهذا كفارة.
حدثنا حدثنا عبد الله بن إدريس، عن شعبة، عن الحكم، وحماد، في " الرجل يحلف على الشيء يتعمده، قال حماد: ليس لهذا كفارة" ,
Hazrat Sha’bah says that if a person deliberately swears an oath on something, then Hazrat Hammad says there is no expiation (kaffarah) upon him, and Hazrat Hakam says that it is better to pay the expiation.
تخریج الحدیث:
Numbering by, Al-Awamah: Not Found, Al-Shathri: ,12708
١٢٧٠٨ - وقال الحكم: الكفارة خير.
وقال الحكم: الكفارة خير
12708 - Al-Hakam said: The expiation is better.
تخریج الحدیث:
Numbering by, Al-Awamah: 12453, Al-Shathri: ,12709
١٢٧٠٩ - حدثنا حفص عن الحجاج عن الحكم عن إبراهيم في الرجل يحلف على الشيء عنده، ولا يدري (ثم يدري) (١) انه عنده، قال: يكفر (٢) يمينه.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) زيادة من [ز]: (ثم يدري).
(٢) في [ص]: زيادة (عن).
حدثنا حدثنا حفص، عن الحجاج، عن الحكم، عن إبراهيم: في " الرجل يحلف على الشيء عنده , ولا يدري ثم يدري انه عنده , قال: يكفر يمينه" ,
Ibrahim says that if a person swears an oath about something that it is with him, and he does not know, then he comes to know that it is with him, he says he should offer expiation for the oath. And Hazrat Ata and Hazrat Hakam say regarding that in which expiation is not given, they say he should offer expiation.
تخریج الحدیث:
Numbering by, Al-Awamah: Not Found, Al-Shathri: ,12710
١٢٧١٠ - قال: وقال عطاء والحكم في (الذي لا يكفر) (١): كفر.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ز]: (التي لا تكفر)، وفي [ص]: (التي تكفر).
قال: وقال عطاء، والحكم، في التي لا تكفر: كفر
12710 - He said: Ata' and Al-Hakam said regarding (the one who does not declare disbelief) (1): Disbelief.
تخریج الحدیث:
Numbering by, Al-Awamah: 12454, Al-Shathri: ,12711
١٢٧١١ - حدثنا حفص عن ليث عن حماد عن إبراهيم قال: الايمان اربعة، ⦗٣٠٧⦘ فيمينان يكفران (ويمينان لا يكفران) (١) والله لافعل والله (لا افعل) (٢) قال: فهما يكفران، ووالله (٣) فعلت ووالله (ما فعلته) (٤)، (وقد فعل) (٥) فلا يكفران.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ن].
(٢) في [ز، ص]: (واللَّه لأفعلن)، وفي [ن]: (لأفعل).
(٣) في [أ، ب، ز]: زيادة (ما).
(٤) في [ص، ز]: (لأفعلن)، وفي [ن]: (لأفعل).
(٥) سقط من: [ف، ن]: (وقد فعل).
حدثنا حدثنا حفص، عن ليث، عن حماد، عن إبراهيم، قال: " الايمان اربعة , فيمينان يكفران ويمينان لا يكفران: والله لافعل والله لافعلن , قال: فهما يكفران، ووالله ما فعلت ووالله لافعلن وقد فعل , فلا يكفران"
Ibrahim says that there are four types of oaths: two require expiation and two do not. "By Allah, I will not do (such and such)" or "By Allah, I will certainly do (such and such)"—these two require expiation. And "By Allah, I did not do (such and such)" and "By Allah, I have already done (such and such)"—these do not require expiation.
تخریج الحدیث: