موطا امام مالك رواية يحييٰ
Muwatta Imam Malik Riwayat Yahya
بَابُ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْفِضَّةِ تِبْرًا وَعَيْنًا
Chapter on Sale of Gold for Silver
Hadith Number: 1339
وحدثني، عن مالك، عن يحيى بن سعيد ، انه سمع سعيد بن المسيب ، يقول: " قطع الذهب والورق من الفساد في الارض" .
It is narrated from Yahya bin Saeed that Saeed bin Musayyib used to say: Cutting a silver coin or a gold dinar is like causing corruption in the land.
تخریج الحدیث: «مقطوع صحيح، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14594، 14595، فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 37»
Hadith Number: 1339B1
قال مالك: ولا باس ان يشتري الرجل الذهب بالفضة، والفضة بالذهب جزافا إذا كان تبرا او حليا قد صيغ، فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيئا من ذلك جزافا حتى يعلم ويعد، فإن اشتري ذلك جزافا فإنما يراد به الغرر حين يترك عده ويشترى جزافا، وليس هذا من بيوع المسلمين، فاما ما كان يوزن من التبر والحلي، فلا باس ان يباع ذلك جزافا، وإنما ابتياع ذلك جزافا كهيئة الحنطة والتمر ونحوهما من الاطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال، فليس بابتياع ذلك جزافا باس.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if gold is bought in exchange for silver or silver in exchange for gold in heaps, there is no objection, whether they are ingots or jewelry. However, buying rupees for ashrafis without counting is not permissible; rather, there is deception in it, and it is against the custom of the Muslims. But buying gold or silver ingots or jewelry that are sold by weight, to purchase them by estimation, just as wheat or dates, etc., are bought, is not objectionable.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 37»
Hadith Number: 1339B2
قال مالك: من اشترى مصحفا او سيفا او خاتما وفي شيء من ذلك ذهب او فضة بدنانير او دراهم، فإن ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فإنه ينظر إلى قيمته، فإن كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث، فذلك جائز لا باس به إذا كان ذلك يدا بيد ولا يكون فيه تاخير، وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر إلى قيمته، فإن كان قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث، فذلك جائز لا باس به إذا كان ذلك يدا بيد، ولم يزل ذلك من امر الناس عندنا
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if a person buys the Noble Qur'an, or a sword, or a ring in which there is gold or silver, in exchange for rupees or gold coins, then it should be seen: if there is gold attached to these things and it is bought in exchange for gold coins, and the price of that item is not less than two-thirds, and the value of the gold attached to it is not more than one-third, then it is permissible as long as it is a cash-for-cash transaction. Similarly, if there is silver attached and it is bought in exchange for rupees, then the same ruling applies.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 37»
بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّرْفِ
Chapter on What is Reported Regarding Currency Exchange
Hadith Number: 1340
حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب ، عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري ، انه التمس صرفا بمائة دينار، قال: فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده، ثم قال: حتى ياتيني خازني من الغابة. وعمر بن الخطاب يسمع، فقال عمر : والله لا تفارقه حتى تاخذ منه. ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء" .
Malik bin Aws said: I needed to exchange one hundred dinars for dirhams, so Talha bin Ubaidullah called me. Then we both agreed on the exchange, and he took the dinars from me and began turning them over in his hand, and said: "Wait until my treasurer comes from Ghaba" (Ghaba is a place near Madinah). When Umar (may Allah be pleased with him) heard this, he said: "No, by Allah! Do not leave Talha until you have taken your money." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Selling gold for silver is riba except when it is hand to hand, and selling wheat for wheat is riba except when it is hand to hand, and selling dates for dates is riba except when it is hand to hand, and selling barley for barley is riba except when it is hand to hand, and selling salt for salt is riba except when it is hand to hand."
تخریج الحدیث: «مرفوع صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2134، 2170، 2174، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1586، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5013، 5019، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 4562، 4576، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 6105، 6120، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3348، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1243، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2620، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2253، 2259، 2260، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 10585، وأحمد فى «مسنده» برقم: 164، 244، 320، 28178، والحميدي فى «مسنده» برقم: 12، 762، فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 38»
Hadith Number: 1340B1
قال مالك: إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير ثم وجد فيها درهما زائفا فاراد رده، انتقض صرف الدينار ورد إليه ورقه واخذ إليه ديناره. وتفسير ما كره من ذلك: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء". وقال عمر بن الخطاب: وإن استنظرك إلى ان يلج بيته فلا تنظره، وهو إذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشيء المتاخر. فلذلك كره ذلك، وانتقض الصرف، وإنما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا بآجل، فإنه لا ينبغي ان يكون في شيء من ذلك تاخير ولا نظرة، وإن كان من صنف واحد او كان مختلفة اصنافه
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if a person took rupees in exchange for gold coins, and then one rupee turned out to be counterfeit, and now he wishes to return it, then he should return all the gold coins, and all the rupees should be given back to him, because the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is riba in exchanging gold for silver except when it is hand to hand." And Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, said: If he asks you for time to go home, do not grant him respite; if you return one rupee to him and separate from him, it will become like a debt or a term, and for this reason, it is disliked. One should annul such a sale oneself, so that on one side it is cash and on the other side it is a promise, whether it is of one kind or of several kinds.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 38»
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُرَاطَلَةِ
Chapter on What is Reported Regarding Deferred Payment
Hadith Number: 1341
حدثني يحيى، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، انه راى سعيد بن المسيب " يراطل الذهب بالذهب، فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الاخرى، فإذا اعتدل لسان الميزان اخذ واعطى" .
Yazid bin Abdullah bin Qasit said: I saw Sa'id bin al-Musayyib, when he sold gold for gold, he would place his gold in one pan of the scale and the other person would place his gold in the other pan. When the scale's pointer became balanced, he would take the other person's gold and give his own gold.
تخریج الحدیث: «مقطوع صحيح، انفرد به المصنف من هذا الطريق، فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 39»
Hadith Number: 1341B1
قال مالك: الامر عندنا في بيع الذهب بالذهب، والورق بالورق مراطلة: انه لا باس بذلك ان ياخذ احد عشر دينارا بعشرة دنانير يدا بيد إذا كان وزن الذهبين سواء عينا بعين، وإن تفاضل العدد والدراهم ايضا في ذلك بمنزلة الدنانير. قال مالك: من راطل ذهبا بذهب او ورقا بورق، فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطى صاحبه قيمته من الورق او من غيرها، فلا ياخذه، فإن ذلك قبيح وذريعة إلى الربا، لانه إذا جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته، حتى كانه اشتراه على حدته، جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته مرارا، لان يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that there is nothing wrong if a person sells gold for gold by weight, even if there are eleven dinars on one side of the scale and ten dinars on the other, as long as it is hand to hand and the weight is equal, even if the count is more or less. The same ruling applies to dirhams.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 39»
Hadith Number: 1341B2
قال مالك: ولو انه باعه ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره لم ياخذه بعشر الثمن الذي اخذه به، لان يجوز له البيع، فذلك الذريعة إلى إحلال الحرام والامر المنهي عنه. قال مالك في الرجل يراطل الرجل، ويعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة، وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة، وتلك الكوفية مكروهة عند الناس، فيتبايعان ذلك مثلا بمثل: إن ذلك لا يصلح.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that whoever sells gold for gold by weight, or silver for silver, and the gold on one side is one mithqal more, and in exchange for it the other person gives silver or something else and takes the gold, then this is not permissible, because this is a means to usury. Because if that much gold was separate, he would never give it in exchange for silver; here it is given only so that the sale may become valid.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 39»
Hadith Number: 1341B3
. قال مالك: وتفسير ما كره من ذلك: ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه، ولولا فضل ذهبه على ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك إلى ذهبه الكوفية فامتنع، وإنما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصوع من تمر عجوة بصاعين ومد من تمر كبيس، فقيل له: هذا لا يصلح، فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه، فذلك لا يصلح لانه لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف، ولكنه إنما اعطاه ذلك لفضل الكبيس، او ان يقول الرجل للرجل: بعني ثلاثة اصوع من البيضاء بصاعين ونصف من حنطة شامية، فيقول: هذا لا يصلح إلا مثلا بمثل، فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير، يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما، فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا، وإنما اعطاه إياه لفضل الشامية على البيضاء، فهذا لا يصلح، وهو مثل ما وصفنا من التبر. قال مالك: فكل شيء من الذهب والورق والطعام كله، الذي لا ينبغي ان يباع إلا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد من المرغوب فيه، الشيء الرديء المسخوط ليجاز البيع وليستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح إذا جعل ذلك مع الصنف المرغوب فيه، وإنما يريد صاحب ذلك ان يدرك بذلك فضل جودة ما يبيع، فيعطي الشيء الذي لو اعطاه وحده لم يقبله صاحبه ولم يهمم بذلك، وإنما يقبله من اجل الذي ياخذ معه لفضل سلعة صاحبه على سلعته، فلا ينبغي لشيء من الذهب والورق والطعام ان يدخله شيء من هذه الصفة، فإن اراد صاحب الطعام الرديء ان يبيعه بغيره فليبعه على حدته، ولا يجعل مع ذلك شيئا، فلا باس به إذا كان كذلك
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if a person places pure gold and along with it places a lump of alloyed gold, and buys gold of average quality of equal weight from another person, then this is not permissible, because the one with pure gold has mixed in alloyed gold to avert his own loss. If his gold was not of high quality, then why would the one with average gold give his gold when it contains alloyed gold? Its example is like a person who wants to buy three sa’ of dates by giving two sa’ of inferior dates except for one sa’, and when he is told that this sale is not permissible, he gives two sa’ of inferior dates and one sa’ of bad dates to buy three sa’ of ajwah dates, then this is not permissible, because if he sold separately, he would never take one sa’ of bad dates in exchange for one sa’ of ajwah dates; here, because of the inferior dates, he took it. Another example is that a person wants to buy two and a half sa’ of fine wheat in exchange for three sa’ of average wheat, and when he is told: this is not correct, he mixes one sa’ of barley with two sa’ of fine wheat so that the sale of three sa’ of average wheat becomes valid, then this is not permissible, because if he sold separately, he would never give one sa’ of barley in exchange for one sa’ of average wheat. The conclusion is that gold, silver, or food items which should be sold equally—if on one side there is pure goods and on the other side average, then this is not correct; to mix a little inferior with the pure so that the sale becomes permissible, and the excess of his own goods is removed due to the mixing of inferior, and the other person takes this inferior because the pure goods, which are better than his own, are present with it. If that pure was not with it, then this person would never give his average goods in exchange for that inferior. However, if someone sells the inferior goods separately, then there is no objection.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 39»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 31 - كِتَابُ الْبُيُوعِ-ح: 39»