موطا امام مالك رواية يحييٰ
Muwatta Imam Malik Riwayat Yahya
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْقِرَاضِ
Chapter on what is reported regarding qirad (profit-sharing partnership)
Hadith Number: 1399
حدثني حدثني مالك، عن زيد بن اسلم ، عن ابيه ، انه قال: خرج عبد الله، وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق، فلما قفلا مرا على ابي موسى الاشعري وهو امير البصرة، فرحب بهما وسهل، ثم قال: لو اقدر لكما على امر انفعكما به لفعلت، ثم قال: بلى هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به إلى امير المؤمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق، ثم تبيعانه بالمدينة، فتؤديان راس المال إلى امير المؤمنين ويكون الربح لكما. فقالا: وددنا ذلك. ففعل، وكتب إلى عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال، فلما قدما باعا فاربحا، فلما دفعا ذلك إلى عمر، قال:" اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما؟" قالا: لا. فقال عمر بن الخطاب:" ابنا امير المؤمنين، فاسلفكما اديا المال وربحه". فاما عبد الله فسكت، واما عبيد الله، فقال: ما ينبغي لك يا امير المؤمنين هذا، لو نقص هذا المال او هلك لضمناه. فقال عمر:" ادياه". فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر: يا امير المؤمنين، لو جعلته قراضا. فقال عمر" قد جعلته قراضا" . فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه، واخذ عبد الله، وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال
Hazrat Zaid bin Aslam narrated from his father that Sayyiduna Abdullah and Sayyiduna Ubaidullah, may Allah be pleased with them, the sons of Sayyiduna Umar bin Khattab, may Allah be pleased with him, set out with an army for jihad towards Iraq. When they returned, they went to Sayyiduna Abu Musa Ash’ari, may Allah be pleased with him, who was the governor of Basra. He said:“Welcome and ease!”Then he said:“I wish I could benefit you with something, I would have done so. I have some money of Allah’s which I want to send to Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, so I will lend you that money. Buy goods from Iraq with it, then sell that merchandise in Madinah, and give the principal amount to Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, and you may keep the profit.”They said:“We also desire this.”Sayyiduna Abu Musa, may Allah be pleased with him, did so and also wrote to Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, that he should collect the principal amount from both of them. When both of them came to Madinah, they sold the goods and made a profit, then took the principal amount to Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him. Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, asked:“Did Sayyiduna Abu Musa, may Allah be pleased with him, lend this amount to all the people of the army?”They said:“No.”Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, said:“Then he must have given you this money because you are the sons of the Commander of the Faithful. Return both the principal and the profit.”Sayyiduna Abdullah, may Allah be pleased with him, remained silent, and Sayyiduna Ubaidullah, may Allah be pleased with him, said:“O Commander of the Faithful! You should not do this. If the wealth had been lost or there had been a loss, we would have guaranteed it.”Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, said:“No, return it.”Sayyiduna Abdullah, may Allah be pleased with him, remained silent. Sayyiduna Ubaidullah, may Allah be pleased with him, replied again. Meanwhile, one of the companions of Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him (Sayyiduna Abdur Rahman bin Auf, may Allah be pleased with him) spoke:“O Commander of the Faithful! If you make it a partnership (mudarabah), it would be better.”Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, said:“I have done so.”Then Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, took the principal and half the profit, and Sayyiduna Abdullah and Sayyiduna Ubaidullah, may Allah be pleased with them both, took half the profit.
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 11605، والبيهقي فى «معرفة السنن والآثار» برقم: 3702، والشافعي فى «الاُم» برقم: 33/4، والشافعي فى «المسنده» برقم: 357/2، فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 1»
Hadith Number: 1400
وحدثني وحدثني مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن ابيه ، عن جده ، ان عثمان بن عفان " اعطاه مالا قراضا يعمل فيه على ان الربح بينهما"
Sayyiduna Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him) gave wealth to Yaqub as a mudarabah so that Yaqub would work and share in the profit.
تخریج الحدیث: «موقوف حسن، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 11606، 11607، والبيهقي فى «سننه الصغير» برقم: 2149، فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 2»
بَابُ مَا يَجُوزُ فِي الْقِرَاضِ
Chapter on what is permissible in qirad (profit-sharing partnership)
Hadith Number: 1401Q1
قال مالك: وجه القراض المعروف الجائز ان ياخذ الرجل المال من صاحبه على ان يعمل فيه، ولا ضمان عليه، ونفقة العامل في المال، في سفره من طعامه وكسوته، وما يصلحه بالمعروف، بقدر المال إذا شخص في المال، إذا كان المال يحمل ذلك. فإن كان مقيما في اهله، فلا نفقة له من المال، ولا كسوة.
قال مالك: ولا باس بان يعين المتقارضان كل واحد منهما صاحبه على وجه المعروف، إذا صح ذلك منهما. قال مالك: ولا باس بان يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع إذا كان ذلك صحيحا على غير شرط.
قال مالك: فيمن دفع إلى رجل، وإلى غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا، إن ذلك جائز لا باس به، لان الربح مال لغلامه، لا يكون الربح للسيد حتى ينتزعه منه، وهو بمنزلة غيره من كسبه.
قال مالك: ولا باس بان يعين المتقارضان كل واحد منهما صاحبه على وجه المعروف، إذا صح ذلك منهما. قال مالك: ولا باس بان يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع إذا كان ذلك صحيحا على غير شرط.
قال مالك: فيمن دفع إلى رجل، وإلى غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا، إن ذلك جائز لا باس به، لان الربح مال لغلامه، لا يكون الربح للسيد حتى ينتزعه منه، وهو بمنزلة غيره من كسبه.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that mudarabah is valid in such a way that a person takes money from another on the condition that he will work with it, but if there is a loss, there will be no liability on him, and the expenses of the mudarabah during travel, such as food, drink, and conveyance according to custom, will be given from that wealth, not in the state of residence.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the mudarib helps the owner of the wealth, or does so according to the owner's custom without any condition, it is valid.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the owner of the wealth gives wealth to a stranger and to his own slave as mudarabah on the condition that both will work, it is valid, and the profit from the slave's share will remain with the slave, but when the master takes it from him, it will become the master's.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the mudarib helps the owner of the wealth, or does so according to the owner's custom without any condition, it is valid.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the owner of the wealth gives wealth to a stranger and to his own slave as mudarabah on the condition that both will work, it is valid, and the profit from the slave's share will remain with the slave, but when the master takes it from him, it will become the master's.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»
بَابُ مَا لَا يَجُوزُ فِي الْقِرَاضِ
Chapter on what is not permissible in qirad (profit-sharing partnership)
Hadith Number: 1401Q5
قال مالك: إذا كان لرجل على رجل دين، فساله ان يقره عنده قراضا، إن ذلك يكره حتى يقبض ماله، ثم يقارضه بعد او يمسك، وإنما ذلك مخافة ان يكون اعسر بماله، فهو يريد ان يؤخر ذلك على ان يزيده فيه.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فهلك بعضه، قبل ان يعمل فيه، ثم عمل فيه فربح، فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه، قبل ان يعمل فيه، قال مالك: لا يقبل قوله، ويجبر راس المال من ربحه، ثم يقتسمان ما بقي بعد راس المال على شرطهما، من القراض.
قال مالك: لا يصلح القراض إلا في العين من الذهب او الورق، ولا يكون في شيء من العروض، والسلع، ومن البيوع ما يجوز إذا تفاوت امره، وتفاحش رده، فاما الربا فإنه لا يكون فيه إلا الرد ابدا، ولا يجوز منه قليل، ولا كثير، ولا يجوز فيه ما يجوز في غيره، لان اللٰه تبارك وتعالى قال في كتابه: ﴿وإن تبتم فلكم رءوس اموالكم، لا تظلمون، ولا تظلمون﴾.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فهلك بعضه، قبل ان يعمل فيه، ثم عمل فيه فربح، فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه، قبل ان يعمل فيه، قال مالك: لا يقبل قوله، ويجبر راس المال من ربحه، ثم يقتسمان ما بقي بعد راس المال على شرطهما، من القراض.
قال مالك: لا يصلح القراض إلا في العين من الذهب او الورق، ولا يكون في شيء من العروض، والسلع، ومن البيوع ما يجوز إذا تفاوت امره، وتفاحش رده، فاما الربا فإنه لا يكون فيه إلا الرد ابدا، ولا يجوز منه قليل، ولا كثير، ولا يجوز فيه ما يجوز في غيره، لان اللٰه تبارك وتعالى قال في كتابه: ﴿وإن تبتم فلكم رءوس اموالكم، لا تظلمون، ولا تظلمون﴾.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If a person owes a debt to another, and then the debtor says to the creditor: Leave your money with me as a mudarabah (profit-sharing investment), this is not permissible. Rather, the creditor should take back his money, and then he has the choice to give it as mudarabah or to keep it with himself, because if he enters into mudarabah before taking back his money, there is a suspicion of riba (usury) in it, as if the debtor has taken a delay and increased the debt.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If a person gave money to another as mudarabah, and then some of that money was lost before starting the trade, and then the mudarib (working partner) traded with the remaining money and earned profit, and now the mudarib wishes to consider the remaining amount after the loss as the capital, and whatever is more than that, to consider it as profit and divide it half and half, then this is not permissible. Rather, after completing the capital, whatever remains should be divided according to the agreed condition.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: Mudarabah is not valid except with silver and gold, and it is not valid with goods and other things. However, in qirad (another form of partnership) and sales, if the corruption is minor and it is difficult to annul them, then they will be permissible, contrary to riba, which is forbidden whether it is little or much, and is never permissible in any way, because Allah, the Glorious and Exalted, says: "If you repent from riba, then you will get your principal amount; neither do wrong nor be wronged." __QUR_N__
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If a person gave money to another as mudarabah, and then some of that money was lost before starting the trade, and then the mudarib (working partner) traded with the remaining money and earned profit, and now the mudarib wishes to consider the remaining amount after the loss as the capital, and whatever is more than that, to consider it as profit and divide it half and half, then this is not permissible. Rather, after completing the capital, whatever remains should be divided according to the agreed condition.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: Mudarabah is not valid except with silver and gold, and it is not valid with goods and other things. However, in qirad (another form of partnership) and sales, if the corruption is minor and it is difficult to annul them, then they will be permissible, contrary to riba, which is forbidden whether it is little or much, and is never permissible in any way, because Allah, the Glorious and Exalted, says: "If you repent from riba, then you will get your principal amount; neither do wrong nor be wronged." __QUR_N__
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»
بَابُ مَا يَجُوزُ مِنَ الشَّرْطِ فِي الْقِرَاضِ
Permissible conditions in Qirad (investment partnership)
Hadith Number: 1401Q8
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، وشرط عليه ان لا تشتري بمالي إلا سلعة كذا وكذا، او ينهاه ان يشتري سلعة باسمها، من اشترط على من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها، فلا باس بذلك.
قال مالك: ومن اشترط على من قارض ان لا يشتري إلا سلعة كذا وكذا، فإن ذلك مكروه، إلا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها كثيرة موجودة لا تخلف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، واشترط عليه فيه شيئا من الربح خالصا دون صاحبه، فإن ذلك لا يصلح، وإن كان درهما واحدا، إلا ان يشترط نصف الربح له، ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر، فإذا سمى شيئا من ذلك قليلا او كثيرا، فإن كل شيء سمى من ذلك حلال وهو قراض المسلمين.
قال مالك: ولكن إن اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه، وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين، فإن ذلك لا يصلح، وليس على ذلك قراض المسلمين.
قال مالك: ومن اشترط على من قارض ان لا يشتري إلا سلعة كذا وكذا، فإن ذلك مكروه، إلا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها كثيرة موجودة لا تخلف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، واشترط عليه فيه شيئا من الربح خالصا دون صاحبه، فإن ذلك لا يصلح، وإن كان درهما واحدا، إلا ان يشترط نصف الربح له، ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر، فإذا سمى شيئا من ذلك قليلا او كثيرا، فإن كل شيء سمى من ذلك حلال وهو قراض المسلمين.
قال مالك: ولكن إن اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه، وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين، فإن ذلك لا يصلح، وليس على ذلك قراض المسلمين.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if a person gives his wealth to another as mudarabah and stipulates that certain types of goods should not be purchased, there is nothing wrong with it.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if he stipulates that only a certain type of goods should be purchased, it is disliked. However, if those goods are abundantly available in the market in every season, then there is nothing wrong with it.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the owner of the wealth in mudarabah fixes a specific profit for himself, even if it is one dirham, it is not valid. However, it is valid that the mudarib is allotted half, a third, or a quarter of the profit, and the rest is for himself.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if even one dirham more than the share is fixed, then the mudarabah will not be valid.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if he stipulates that only a certain type of goods should be purchased, it is disliked. However, if those goods are abundantly available in the market in every season, then there is nothing wrong with it.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the owner of the wealth in mudarabah fixes a specific profit for himself, even if it is one dirham, it is not valid. However, it is valid that the mudarib is allotted half, a third, or a quarter of the profit, and the rest is for himself.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if even one dirham more than the share is fixed, then the mudarabah will not be valid.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 3»