موطا امام مالك رواية يحييٰ
Muwatta Imam Malik Riwayat Yahya
بَابُ الدَّيْنِ فِي الْقِرَاضِ
Chapter on Debt in Mudarabah Partnership
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 5»
بَابُ الْبِضَاعَةِ فِي الْقِرَاضِ
Chapter on Goods in Mudarabah Partnership
Hadith Number: 1401Q30
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. واستسلف من صاحب المال سلفا. او استسلف منه صاحب المال سلفا. او ابضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له، او بدنانير يشتري له بها سلعة، قال مالك: إن كان صاحب المال إنما ابضع معه، وهو يعلم انه لو لم يكن ماله عنده، ثم ساله مثل ذلك فعله، لإخاء بينهما. او ليسارة مئونة ذلك عليه. ولو ابى ذلك عليه لم ينزع ماله منه. او كان العامل إنما استسلف من صاحب المال. او حمل له بضاعته. وهو يعلم انه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك، ولو ابى ذلك عليه لم يردد عليه ماله. فإذا صح ذلك منهما جميعا، وكان ذلك منهما على وجه المعروف، ولم يكن شرطا في اصل القراض، فذلك جائز لا باس به. وإن دخل ذلك شرط. او خيف ان يكون إنما صنع ذلك العامل لصاحب المال، ليقر ماله في يديه. او إنما صنع ذلك صاحب المال، لان يمسك العامل ماله، ولا يرده عليه. فإن ذلك لا يجوز في القراض. وهو مما ينهى عنه اهل العلم.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the agent (mudarib) took a loan from the owner of the capital (rabb al-mal), or the owner of the capital took a loan from the agent, or the owner of the capital gave some goods to the agent as merchandise (bida’ah) to sell, or gave some money to buy goods, if these transactions are only due to affection, or because of being light (easy), and the mudarabah transaction has nothing to do with them—meaning, even if there was no mudarabah, they would still do these things for each other—then it is permissible. Otherwise, it is not permissible. The people of knowledge prohibit this.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 5»
بَابُ السَّلَفِ فِي الْقِرَاضِ
Chapter on Advance Payment in Mudarabah Partnership
Hadith Number: 1401Q31
قال مالك: في رجل اسلف رجلا مالا، ثم ساله الذي تسلف المال ان يقره عنده قراضا، قال مالك: لا احب ذلك حتى يقبض ماله منه، ثم يدفعه إليه قراضا إن شاء او يمسكه. قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فاخبره انه قد اجتمع عنده. وساله ان يكتبه عليه سلفا. قال: لا احب ذلك. حتى يقبض منه ماله، ثم يسلفه إياه إن شاء، او يمسكه. وإنما ذلك مخافة ان يكون قد نقص فيه، فهو يحب ان يؤخره عنه. على ان يزيده فيه ما نقص منه، فذلك مكروه ولا يجوز ولا يصلح.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if a person has a debt owed by another, and the creditor says to the debtor: "Keep my money with you as a mudarabah (partnership)," then this is not permissible. However, it is allowed that the creditor first recovers his debt, and then, if he wishes, gives it as mudarabah or not. Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib (working partner) says to the owner of the capital: "All the money of the mudarabah is with me, but give me this money as a loan," then this is not permissible. Rather, the owner should take back his money, and then, if he wishes, give it as a loan.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»
بَابُ الْمُحَاسَبَةِ فِي الْقِرَاضِ
Chapter on Accounting in Mudarabah Partnership
Hadith Number: 1401Q33
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فعمل فيه فربح. فاراد ان ياخذ حصته من الربح. وصاحب المال غائب. قال: لا ينبغي له ان ياخذ منه شيئا إلا بحضرة صاحب المال، وإن اخذ شيئا فهو له ضامن، حتى يحسب مع المال إذا اقتسماه.
قال مالك: لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا، ويتفاصلا والمال غائب عنهما، حتى يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله، ثم يقتسمان الربح على شرطهما.
قال مالك: في رجل اخذ مالا قراضا. فاشترى به سلعة. وقد كان عليه دين. فطلبه غرماؤه، فادركوه ببلد غائب عن صاحب المال. وفي يديه عرض مربح بين فضله. فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح، قال: لا يؤخذ من ربح القراض شيء حتى يحضر صاحب المال فياخذ ماله، ثم يقتسمان الربح على شرطهما.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فتجر فيه فربح. ثم عزل راس المال، وقسم الربح. فاخذ حصته، وطرح حصة صاحب المال في المال. بحضرة شهداء اشهدهم على ذلك. قال: لا تجوز قسمة الربح إلا بحضرة صاحب المال، وإن كان اخذ شيئا رده حتى يستوفي صاحب المال راس ماله، ثم يقتسمان ما بقي بينهما على شرطهما.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فعمل فيه، فجاءه فقال له: هذه حصتك من الربح، وقد اخذت لنفسي مثله، وراس مالك وافر عندي، قال مالك: لا احب ذلك حتى يحضر المال كله، فيحاسبه حتى يحصل راس المال. ويعلم انه وافر. ويصل إليه ثم يقتسمان الربح بينهما، ثم يرد إليه المال إن شاء، او يحبسه. وإنما يجب حضور المال، مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه. فهو يحب ان لا ينزع منه وان يقره في يده.
قال مالك: لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا، ويتفاصلا والمال غائب عنهما، حتى يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله، ثم يقتسمان الربح على شرطهما.
قال مالك: في رجل اخذ مالا قراضا. فاشترى به سلعة. وقد كان عليه دين. فطلبه غرماؤه، فادركوه ببلد غائب عن صاحب المال. وفي يديه عرض مربح بين فضله. فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح، قال: لا يؤخذ من ربح القراض شيء حتى يحضر صاحب المال فياخذ ماله، ثم يقتسمان الربح على شرطهما.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فتجر فيه فربح. ثم عزل راس المال، وقسم الربح. فاخذ حصته، وطرح حصة صاحب المال في المال. بحضرة شهداء اشهدهم على ذلك. قال: لا تجوز قسمة الربح إلا بحضرة صاحب المال، وإن كان اخذ شيئا رده حتى يستوفي صاحب المال راس ماله، ثم يقتسمان ما بقي بينهما على شرطهما.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فعمل فيه، فجاءه فقال له: هذه حصتك من الربح، وقد اخذت لنفسي مثله، وراس مالك وافر عندي، قال مالك: لا احب ذلك حتى يحضر المال كله، فيحاسبه حتى يحصل راس المال. ويعلم انه وافر. ويصل إليه ثم يقتسمان الربح بينهما، ثم يرد إليه المال إن شاء، او يحبسه. وإنما يجب حضور المال، مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه. فهو يحب ان لا ينزع منه وان يقره في يده.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib (working partner) does business and earns a profit, and then in the absence of the rabb al-mal (capital provider) wishes to take his share from the profit, it is not permissible until the rabb al-mal is present. If he does take it, he will be liable for it.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: It is not permissible for the mudarib and the rabb al-mal to calculate the profit while the capital is not present; rather, the capital should be brought forth. First, the rabb al-mal should take his principal amount, then the profit should be divided according to the agreed condition.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib buys some goods and the creditors of the mudarib seize him and say that they will sell this property and take the share of profit that belongs to him, and the rabb al-mal is not present there, then this is not permissible. Rather, when the rabb al-mal is present, he should take his principal amount and then the profit should be divided.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib does business and earns a profit, then separates the principal amount and divides the profit in the presence of witnesses, this is not permissible. If he does take something, he should return it. When the rabb al-mal comes, he should take his principal amount and then the remainder should be divided.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib does business and earns a profit, then brings the share of profit belonging to the rabb al-mal and says, "This is your share of the profit, and I have also taken the same amount, and your principal amount is with me," this is not permissible. Rather, the entire capital and the principal and the profit should be brought before the owner, then he has the choice to take his principal amount and keep it, or hand it over to the mudarib.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: It is not permissible for the mudarib and the rabb al-mal to calculate the profit while the capital is not present; rather, the capital should be brought forth. First, the rabb al-mal should take his principal amount, then the profit should be divided according to the agreed condition.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib buys some goods and the creditors of the mudarib seize him and say that they will sell this property and take the share of profit that belongs to him, and the rabb al-mal is not present there, then this is not permissible. Rather, when the rabb al-mal is present, he should take his principal amount and then the profit should be divided.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib does business and earns a profit, then separates the principal amount and divides the profit in the presence of witnesses, this is not permissible. If he does take something, he should return it. When the rabb al-mal comes, he should take his principal amount and then the remainder should be divided.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: If the mudarib does business and earns a profit, then brings the share of profit belonging to the rabb al-mal and says, "This is your share of the profit, and I have also taken the same amount, and your principal amount is with me," this is not permissible. Rather, the entire capital and the principal and the profit should be brought before the owner, then he has the choice to take his principal amount and keep it, or hand it over to the mudarib.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»
بَابُ جَامِعِ مَا جَاءَ فِي الْقِرَاضِ
Comprehensive Chapter on What is Reported Regarding Mudarabah Partnership
Hadith Number: 1401Q38
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة، فقال له صاحب المال: بعها، وقال الذي اخذ المال: لا ارى وجه بيع، فاختلفا في ذلك، قال: لا ينظر إلى قول واحد منهما، ويسال عن ذلك اهل المعرفة والبصر بتلك السلعة، فإن راوا وجه بيع بيعت عليهما، وإن راوا وجه انتظار انتظر بها.
قال مالك: في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه، ثم ساله صاحب المال عن ماله، فقال: هو عندي وافر، فلما آخذه به، قال: قد هلك عندي منه كذا وكذا لمال يسميه، وإنما قلت لك ذلك لكي تتركه عندي، قال: لا ينتفع بإنكاره بعد إقراره انه عنده، ويؤخذ بإقراره على نفسه، إلا ان ياتي في هلاك ذلك المال بامر يعرف به قوله، فإن لم يات بامر معروف اخذ بإقراره، ولم ينفعه إنكاره.
قال مالك: وكذلك ايضا لو قال: ربحت في المال كذا وكذا، فساله رب المال: ان يدفع إليه ماله وربحه، فقال: ما ربحت فيه شيئا؟ وما قلت ذلك إلا لان تقره في يدي، فذلك لا ينفعه، ويؤخذ بما اقر به، إلا ان ياتي بامر يعرف به قوله وصدقه، فلا يلزمه ذلك.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا، فقال العامل: قارضتك على ان لي الثلثين، وقال صاحب المال: قارضتك على ان لك الثلث، قال مالك: القول قول العامل، وعليه في ذلك، اليمين. إذا كان ما قال يشبه قراض مثله. وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس. وإن جاء بامر يستنكر، ليس على مثله يتقارض الناس، لم يصدق ورد إلى قراض مثله.
قال مالك: في رجل اعطى رجلا مائة دينار قراضا فاشترى بها سلعة. ثم ذهب ليدفع إلى رب السلعة المائة دينار. فوجدها قد سرقت. فقال رب المال: بع السلعة. فإن كان فيها فضل كان لي، وإن كان فيها نقصان كان عليك. لانك انت ضيعت. وقال المقارض: بل عليك وفاء حق هذا، إنما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني، قال مالك: يلزم العامل المشتري اداء ثمنها إلى البائع، ويقال لصاحب المال القراض: إن شئت فاد المائة الدينار إلى المقارض، والسلعة بينكما. وتكون قراضا على ما كانت عليه المائة الاولى. وإن شئت فابرا من السلعة، فإن دفع المائة دينار إلى العامل كانت قراضا على سنة القراض الاول. وإن ابى كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها.
قال مالك: في المتقارضين إذا تفاصلا فبقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك. قال مالك: كل شيء من ذلك كان تافها، لا خطب له، فهو للعامل. ولم اسمع احدا افتى برد ذلك. وإنما يرد، من ذلك الشيء الذي له ثمن، وإن كان شيئا له اسم مثل الدابة او الجمل او الشاذكونة. او اشباه ذلك مما له ثمن. فإني ارى ان يرد ما بقي عنده من هذا. إلا ان يتحلل صاحبه من ذلك.
قال مالك: في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه، ثم ساله صاحب المال عن ماله، فقال: هو عندي وافر، فلما آخذه به، قال: قد هلك عندي منه كذا وكذا لمال يسميه، وإنما قلت لك ذلك لكي تتركه عندي، قال: لا ينتفع بإنكاره بعد إقراره انه عنده، ويؤخذ بإقراره على نفسه، إلا ان ياتي في هلاك ذلك المال بامر يعرف به قوله، فإن لم يات بامر معروف اخذ بإقراره، ولم ينفعه إنكاره.
قال مالك: وكذلك ايضا لو قال: ربحت في المال كذا وكذا، فساله رب المال: ان يدفع إليه ماله وربحه، فقال: ما ربحت فيه شيئا؟ وما قلت ذلك إلا لان تقره في يدي، فذلك لا ينفعه، ويؤخذ بما اقر به، إلا ان ياتي بامر يعرف به قوله وصدقه، فلا يلزمه ذلك.
قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا، فقال العامل: قارضتك على ان لي الثلثين، وقال صاحب المال: قارضتك على ان لك الثلث، قال مالك: القول قول العامل، وعليه في ذلك، اليمين. إذا كان ما قال يشبه قراض مثله. وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس. وإن جاء بامر يستنكر، ليس على مثله يتقارض الناس، لم يصدق ورد إلى قراض مثله.
قال مالك: في رجل اعطى رجلا مائة دينار قراضا فاشترى بها سلعة. ثم ذهب ليدفع إلى رب السلعة المائة دينار. فوجدها قد سرقت. فقال رب المال: بع السلعة. فإن كان فيها فضل كان لي، وإن كان فيها نقصان كان عليك. لانك انت ضيعت. وقال المقارض: بل عليك وفاء حق هذا، إنما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني، قال مالك: يلزم العامل المشتري اداء ثمنها إلى البائع، ويقال لصاحب المال القراض: إن شئت فاد المائة الدينار إلى المقارض، والسلعة بينكما. وتكون قراضا على ما كانت عليه المائة الاولى. وإن شئت فابرا من السلعة، فإن دفع المائة دينار إلى العامل كانت قراضا على سنة القراض الاول. وإن ابى كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها.
قال مالك: في المتقارضين إذا تفاصلا فبقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك. قال مالك: كل شيء من ذلك كان تافها، لا خطب له، فهو للعامل. ولم اسمع احدا افتى برد ذلك. وإنما يرد، من ذلك الشيء الذي له ثمن، وإن كان شيئا له اسم مثل الدابة او الجمل او الشاذكونة. او اشباه ذلك مما له ثمن. فإني ارى ان يرد ما بقي عنده من هذا. إلا ان يتحلل صاحبه من ذلك.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the mudarib (working partner) bought goods and the rabb-ul-mal (investor) said, "Sell them," and the mudarib said, "It is not appropriate to sell them yet," then they should consult other traders who are skilled in this matter. If they advise selling, then sell them; otherwise, wait.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the mudarib started trading with the mudarabah capital, and then the rabb-ul-mal demanded his money, and the mudarib said, "I have the full amount," but when he went to collect it, the mudarib said, "Some of the money has been lost. Earlier, I said this so that you would leave your money with me," then the statement of the mudarib will not be accepted unless he provides evidence.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: Similarly, if the mudarib said, "I have earned this much profit," but when the owner demanded the capital and profit, he said, "There was no profit," his statement will not be accepted unless he brings evidence.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the mudarib earned a profit, and then the rabb-ul-mal said, "Two shares of the profit were fixed for me and one share for you," and the mudarib said, "Two shares were fixed for me and one share for you," then the statement of the mudarib will be accepted with an oath, unless it is against the custom, in which case the ruling will be according to the custom.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that Zaid gave Amr one hundred dinars as mudarabah, and Amr bought goods in exchange for it. When he was about to pay the seller, it was found that the hundred dinars had been stolen. Now the rabb-ul-mal says, "Sell these goods; if there is profit, it is mine, and if there is loss, it is upon you, because you have lost my money." The mudarib says, "You should pay the price of these goods from your own pocket, because I bought them in exchange for your money." The ruling will be that the mudarib should pay the price of the goods to the seller, and the rabb-ul-mal will be told, "If you wish, give one hundred dinars to the mudarib again so that the mudarabah continues; otherwise, you will have no connection with these goods." If the rabb-ul-mal gives the hundred dinars again, the mudarabah will remain as it was; otherwise, the goods will belong to the mudarib.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that when the rabb-ul-mal and the mudarib separate (i.e., the mudarabah contract ends), but the mudarib still has something left from the mudarabah capital, such as a torn old water skin or a torn old cloth, if the item is of little value and insignificant, it will belong to the mudarib, and there will be no order to return it. If the item is valuable, such as an animal, a camel, or fine Yemeni cloth, then it must be returned, unless the rabb-ul-mal forgives it.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the mudarib started trading with the mudarabah capital, and then the rabb-ul-mal demanded his money, and the mudarib said, "I have the full amount," but when he went to collect it, the mudarib said, "Some of the money has been lost. Earlier, I said this so that you would leave your money with me," then the statement of the mudarib will not be accepted unless he provides evidence.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: Similarly, if the mudarib said, "I have earned this much profit," but when the owner demanded the capital and profit, he said, "There was no profit," his statement will not be accepted unless he brings evidence.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if the mudarib earned a profit, and then the rabb-ul-mal said, "Two shares of the profit were fixed for me and one share for you," and the mudarib said, "Two shares were fixed for me and one share for you," then the statement of the mudarib will be accepted with an oath, unless it is against the custom, in which case the ruling will be according to the custom.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that Zaid gave Amr one hundred dinars as mudarabah, and Amr bought goods in exchange for it. When he was about to pay the seller, it was found that the hundred dinars had been stolen. Now the rabb-ul-mal says, "Sell these goods; if there is profit, it is mine, and if there is loss, it is upon you, because you have lost my money." The mudarib says, "You should pay the price of these goods from your own pocket, because I bought them in exchange for your money." The ruling will be that the mudarib should pay the price of the goods to the seller, and the rabb-ul-mal will be told, "If you wish, give one hundred dinars to the mudarib again so that the mudarabah continues; otherwise, you will have no connection with these goods." If the rabb-ul-mal gives the hundred dinars again, the mudarabah will remain as it was; otherwise, the goods will belong to the mudarib.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that when the rabb-ul-mal and the mudarib separate (i.e., the mudarabah contract ends), but the mudarib still has something left from the mudarabah capital, such as a torn old water skin or a torn old cloth, if the item is of little value and insignificant, it will belong to the mudarib, and there will be no order to return it. If the item is valuable, such as an animal, a camel, or fine Yemeni cloth, then it must be returned, unless the rabb-ul-mal forgives it.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 32 - كِتَابُ الْقِرَاضِ-ح: 6»