موطا امام مالك رواية يحييٰ
Muwatta Imam Malik Riwayat Yahya
بَابُ جَامِعِ الْعَقْلِ
Comprehensive Chapter on Compensation
Hadith Number: 1531B8
قال مالك: والامر عندنا فيما اصيب من البهائم ان على من اصاب منها شيئا قدر ما نقص من ثمنها.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: Whoever causes harm to someone’s animal, then compensation equivalent to the decrease in its value due to that harm will be obligatory.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 12»
Hadith Number: 1531B9
قال مالك: في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من الحدود انه لا يؤخذ به، وذلك ان القتل ياتي على ذلك كله إلا الفرية، فإنها تثبت على من قيلت له يقال له: ما لك لم تجلد من افترى عليك، فارى ان يجلد المقتول الحد من قبل ان يقتل، ثم يقتل، ولا ارى ان يقاد منه في شيء من الجراح إلا القتل لان القتل ياتي على ذلك كله.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if a person becomes liable to be killed in retaliation (qisas), and then he commits an act that necessitates a hadd punishment (for example, he commits adultery for which flogging or stoning is required, or he steals for which cutting of the hand is required), then he should not be punished with any hadd; only the killing is sufficient, except in the case of the hadd of qadhf (false accusation of adultery), in which case he should be flogged and then killed. If he has wounded someone, it is not necessary to take retaliation for the wound; killing is sufficient.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 12»
Hadith Number: 1531B10
قال مالك: الامر عندنا ان القتيل إذا وجد بين ظهراني قوم في قرية او غيرها لم يؤخذ به اقرب الناس إليه دارا، ولا مكانا، وذلك انه قد يقتل القتيل، ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به فليس يؤاخذ احد بمثل ذلك.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: In our view, the ruling is that if a dead body is found in a village or elsewhere, or at someone's door, it is not necessary that those who are nearby should be apprehended, because it often happens that people kill someone and place the body at someone's door so that person may be caught.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 12»
Hadith Number: 1531B11
قال مالك: في جماعة من الناس، اقتتلوا فانكشفوا، وبينهم قتيل او جريح، لا يدرى من فعل ذلك به، إن احسن ما سمع في ذلك، ان عليه العقل، وان عقله على القوم الذين نازعوه، وإن كان الجريح او القتيل من غير الفريقين فعقله على الفريقين جميعا.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if several people fight together, and after they separate, a person among them is found killed or wounded, but during the commotion it is not known who killed or wounded him, then the blood money (diyah) will be obligatory upon the tribe of the other party (i.e., the one who does not have the slain person). And if that person does not belong to either party, then the blood money will be obligatory upon both parties.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 12»
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْغِيلَةِ وَالسِّحْرِ
Chapter on What is Reported Regarding Ghila (Nursing During Pregnancy) and Magic
Hadith Number: 1532
وحدثني وحدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة، وقال عمر : " لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا"
It is narrated from Sa'id bin al-Musayyib that Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, killed five or seven men in retaliation for one person; they had deceived and killed him. Then Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, said: If all the people of Sana'a had participated in his killing, I would have killed them all.
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6896، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15973، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3463، 3464، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18069، 18075،وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 27684، 28266، 28267، 28268، فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 13»
Hadith Number: 1533
وحدثني وحدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ، انه بلغه، ان حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم" قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها، فامرت بها فقتلت" .
Umm al-Mu'mineen Sayyidah Hafsah (may Allah be pleased with her) killed a slave woman who had performed magic on her, and previously she (may Allah be pleased with her) had made her a mudabbirah, then she ordered her to be killed, so she was killed.
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 16499، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18757، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 28971، فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 14»
Hadith Number: 1533B1
قال مالك: الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره، هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه: ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق سورة البقرة آية 102، فارى ان يقتل ذلك إذا عمل ذلك هو نفسه
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that whoever knows magic and practices it, it is appropriate to kill him.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 14»
بَابُ مَا يَجِبُ فِي الْعَمْدِ
Chapter on What is Obligatory in Intentional Killing
Hadith Number: 1534
وحدثني يحيى، عن مالك، عن عمر بن حسين مولى عائشة بنت قدامة، ان عبد الملك بن مروان " اقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا" .
A man killed another with a stick. Abdul Malik bin Marwan handed the killer over to the heir of the murdered man, and he also killed him with a stick.
تخریج الحدیث: «مقطوع صحيح، وأخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 16190، فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 15»
Hadith Number: 1534B1
قال مالك: والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا، ان الرجل إذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك، فإن ذلك هو العمد وفيه القصاص.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: In our view, this ruling is agreed upon that if a person intentionally strikes someone with a stick or a stone and he is killed, then retribution (qisas) will be taken.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 15»
Hadith Number: 1534B2
قال مالك: فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل إلى الرجل فيضربه حتى تفيظ نفسه، ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل الرجل في النائرة تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي، فينزى في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: In our view, intentional murder is when a person deliberately kills another until his life departs, and it is also intentional murder if a person has enmity with another, strikes him once and leaves while he is still alive, and afterwards he dies from that same blow; in this case, qasamah will be obligatory.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 15»