Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Ibn Khuzaymah (rh)
صحيح ابن خزيمه
Sahih Ibn Khuzaymah
(304) بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ فِي مُرُورِ الْحِمَارِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي،
304 Chapter: Report about a Donkey Passing in Front of a Praying Person.
Imam Ibn Khuzaymah narrates from Ibn Jurayj, from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), who says: I and Fadl came riding on a donkey, and we passed in front of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) at Arafat while he was leading the obligatory prayer. There was nothing serving as a sutrah (barrier) between us and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him).


تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 76، 493، 861، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 504، ومالك فى (الموطأ) برقم: 531، وابن الجارود فى "المنتقى"، 187، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 833، 834، 835، 837، 838، 882، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 2151، وأبو داود فى (سننه) برقم: 715، 716، والترمذي فى (جامعه) برقم: 337، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 947، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 3533، وأحمد فى (مسنده) برقم: 1916»
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 839
وقد روى ابن جريج ، قال: اخبرني عبد الكريم ، ان مجاهدا اخبره، عن ابن عباس ، قال:" جئت انا والفضل على اتان، فمررنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وهو يصلي المكتوبة، ليس شيء يستره، يحول بيننا وبينه" . ثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري ، نا ابو عاصم ، عن ابن جريج ، قال ابو بكر: وغير جائز ان يحتج بعبد الكريم، عن مجاهد، على الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا المعنى
Imam Abu Bakr, may Allah have mercy on him, says that it is neither permissible nor correct to take the narration of Abdul Karim from Mujahid as proof and evidence over the narration of Imam Zuhri from Ubaidullah bin Abdullah. And this narration from Sayyiduna Abdullah bin Abbas, may Allah be pleased with them both, has also been reported in a meaning contrary to this.


تخریج الحدیث: «اسناده صحيح، أخرجه ابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 839، وأخرجه مجمع الزوائد برقم: 3616»
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 840
نا محمد بن رافع ، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ابان ، حدثني ابي ، ح وحدثنا محمد بن يحيى ، حدثني إبراهيم بن الحكم ، نا ابي ، ح وحدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا حفص بن عمر المقرئ ، حدثنا الحكم بن ابان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال:" ركزت العنزة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات، فصلى إليها، والحمار من وراء العنزة" . قال ابو بكر: فهذا الخبر مضاد خبر عبد الكريم، عن مجاهد ؛ لان في هذا الخبر ان الحمار إنما كان وراء العنزة، وقد ركز النبي صلى الله عليه وسلم العنزة بين يديه بعرفة، فصلى إليها، وفي خبر عبد الكريم، عن مجاهد، قال: وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه، وخبر عبد الكريم، وخبر الحكم بن ابان قريب من جهة النقل، لان عبد الكريم قد تكلم اهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره، وكذلك خبر الحكم بن ابان، غير ان خبر الحكم بن ابان تؤيده اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم صحاح من جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه اخبار صحاح من جهة النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عباس قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد زجر عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن ابي حثمة، ان النبي صلى الله عليه وسلم، قال:" إذا صلى احدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته"
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that at Arafat, a spear was fixed in front of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), so he used it as a sutrah and performed prayer, while a donkey was behind the spear. Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) says that this narration is contrary to the narration of Abdul Karim from Mujahid. Because in that narration, the donkey was behind the spear, while the Prophet (peace and blessings be upon him) had fixed the spear in front of him at Arafat and used it as a sutrah to perform prayer. In the narration of Abdul Karim from Mujahid, it is mentioned that the Prophet (peace and blessings be upon him) was leading the obligatory prayer, while there was no sutrah between us and the Prophet (peace and blessings be upon him). The narrations of Abdul Karim and Hakam bin Aban are almost similar in terms of transmission. Because the scholars of hadith have criticized using the narration of Abdul Karim as evidence and proof—and the condition of the narration of Hakam bin Aban is similar. However, the narration of Hakam bin Aban is supported in terms of transmission by authentic ahadith of the Prophet (peace and blessings be upon him). Whereas the authentic ahadith narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him) reject the narration of Abdul Karim from Mujahid. And this action which Abdul Karim has narrated from Mujahid (may Allah have mercy on him) from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), regarding this, prohibition from the Prophet (peace and blessings be upon him) has already been established. Hazrat Sahl bin Abi Hathmah narrates from the Prophet (peace and blessings be upon him) that he said: "When any one of you performs prayer, he should pray using a sutrah, and he should stand close to the sutrah so that Satan cannot cut off his prayer."


تخریج الحدیث: «حسن، أخرجه ابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 840، وأحمد فى (مسنده) برقم: 2209، والطبراني فى(الكبير) برقم: 11620، والطبراني فى (الأوسط) برقم: 2701، 9344»
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 841
وفي خبر عون بن ابي جحيفة ، عن ابيه ، ان النبي صلى الله عليه وسلم " ركز عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب، والمراة، والحمار" . ناه الدورقي ، نا ابن مهدي ، ح وحدثنا ابو موسى ، حدثنا عبد الرحمن ، نا سفيان ، عن عون بن ابي جحيفة، وفي خبر الربيع بن سبرة الجهني، عن النبي صلى الله عليه وسلم:" استتروا في صلاتكم ولو بسهم" وفي خبر ابي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم:" إذا صلى احدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها" قال ابو بكر: فهذه الاخبار كلها صحاح، قد امر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي ان يستتر في صلاته وزعم عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عباس، ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى غير سترة، وهو في فضاء ؛ لان عرفات لم يكن بها بناء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم، وقد زجر صلى الله عليه وسلم ان يصلي المصلي إلا إلى سترة. وفي خبر صدقة بن يسار، سمعت ابن عمر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تصلوا إلا إلى سترة" وقد زجر صلى الله عليه وسلم ان يصلي المصلي إلا إلى سترة، فكيف يفعل ما يزجر عنه صلى الله عليه وسلم؟ وفي خبر موسى بن طلحة، عن ابيه، كالدال على ان الحمار إذا مر بين يدي المصلي ولا سترة بين يديه، ضره مرور الحمار بين يديه
The narration of Hazrat Aun bin Abi Juhaifah from his father is that the Noble Prophet (peace be upon him) started to pray after planting a spear, while behind it a dog, a woman, and a donkey were passing by. And in the narration of Hazrat Rabee’ bin Sabrah Jahni from the Noble Prophet (peace be upon him), it is stated:“Make a sutrah in your prayer, even if it is only with an arrow.”And in the narration of Sayyiduna Abu Sa’eed Khudri (may Allah be pleased with him) from the Noble Prophet (peace be upon him), it is stated:“When any one of you prays, he should face towards a sutrah and should stand close to the sutrah.”Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) says that all these narrations are authentic, that the Noble Prophet (peace be upon him) has ordered the one who prays to make a sutrah in his prayer. Whereas Abdul Kareem has narrated from Mujahid from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Noble Prophet (peace be upon him) prayed in an open field without a sutrah, because in the blessed era of the Messenger of Allah (peace be upon him) there was no such structure in Arafat which he (peace be upon him) could use as a sutrah, even though he (peace be upon him) forbade the one who prays from praying without a sutrah. And in the narration of Sadaqah bin Yasar, he says that I heard Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) saying that the Messenger of Allah (peace be upon him) said:“Do not pray without making a sutrah.”And in the narration of Musa bin Talhah from his respected father, there is evidence that when a donkey passes in front of the one who is praying and there is no sutrah in front of him, then the passing of the donkey in front of him will harm his prayer.


تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 187، 376، 495، 499، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 503، 2342، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 387، 388، 841، 2994، 2995، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1268، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 730، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 137، وأبو داود فى (سننه) برقم: 520، والترمذي فى (جامعه) برقم: 197، وأحمد فى (مسنده) برقم: 19045»
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 842
نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، نا عمر بن عبيد الطنافسي ، عن سماك بن حرب ، عن موسى بن طلحة ، عن ابيه ، قال: كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا، فسالنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:" مثل آخرة الرحل يكون بين يدي احدكم، فلا يضره ما مر بين يديه"
Hazrat Musa bin Talha narrates from his esteemed father, who says: We used to pray in such a state that cattle would pass in front of us. We asked the Prophet Muhammad (peace be upon him) about this, so he (peace be upon him) said: "If any of you has something in front of him equal to the back piece of a camel's saddle, then whatever passes in front will not harm him."


تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 499، وابن الجارود فى "المنتقى"، 185، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 805، 842، 843، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 2379، وأبو داود فى (سننه) برقم: 685، والترمذي فى (جامعه) برقم: 335، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 940، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 3507، 3508، وأحمد فى (مسنده) برقم: 1405»
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 843
نا ابو موسى ، نا عبد الرحمن ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن موسى بن طلحة ، عن ابيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ليجعل احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل، ثم لا يضره ما مر بين يديه" . قال ابو بكر: ففي قوله صلى الله عليه وسلم:" مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي احدكم، ثم لا يضره ما مر بين يديه" دلالة واضحة إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل ضره مرور الدواب بين يديه، والدواب التي تضر مرورها بين يديه هي الدواب التي اعلم النبي صلى الله عليه وسلم انها تقطع الصلاة، وهو الحمار، والكلب الاسود، على ما اعلم المصطفى صلى الله عليه وسلم، لا غيرهما من الدواب التي لا تقطع الصلاة
Hazrat Musa bin Talha’s respected father narrates from the Noble Prophet (peace be upon him) that he (peace be upon him) said:“Any one of you should place something equal to the rear wooden part of a camel saddle (as a sutrah) in front of him, then things passing in front of him will not harm him.”Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) says that in the statement of the Prophet (peace be upon him),“When any one of you has something equal to the rear wooden part of a camel saddle in front of him, then things passing in front of him will not harm him,”there is clear evidence that if he does not have a sutrah equal to the rear wooden part of a camel saddle in front of him, then the animals passing in front of him will harm him. And those animals whose passing in front of him is harmful are only those about whom the Noble Prophet (peace be upon him) has stated that they break the prayer, and they are the donkey and the black dog, as Mustafa (peace be upon him) has said. Other animals are not meant, which do not break the prayer.


تخریج الحدیث: «اسناده صحيح، أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 499، وابن الجارود فى "المنتقى"، 185، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 805، 842، 843، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 2379، وأبو داود فى (سننه) برقم: 685، والترمذي فى (جامعه) برقم: 335، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 940، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 3507، 3508، وأحمد فى (مسنده) برقم: 1405»
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 844
نا ابو موسى ، حدثني محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، قال: سمعت القاسم يحدث، عن عائشة انه كان لها ثوب فيه تصاوير ممدودة إلى سهوة، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليه، فقال:" اخريه عني، فاخذته، فجعلته وسائد"
It is narrated from Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her), she says that she had a cloth with pictures on it which was spread over a window. The Noble Prophet (peace and blessings be upon him) used to use it as a sutrah and pray. Then he (peace be upon him) said: "Take this cloth away from me," so I made cushions out of it.


تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 2105، 2479، 3224، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 2106، ومالك فى (الموطأ) برقم: 3547، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 844، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 5468، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 760، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 2151، 3653، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 14667، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24715»
See Further Takhrij & Explanation