سنن ترمذي
Sunan at-Tirmidhi
باب وَمِنْ سُورَةِ يُوسُفَ
Chapter: Interpretation of Some Verses from Surah Yusuf
Hadith Number: 3116
حدثنا الحسين بن حريث الخزاعي المروزي، حدثنا الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن ابي سلمة، عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، قال: ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الرسول اجبت ثم قرا: فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن سورة يوسف آية 50 قال: ورحمة الله على لوط إن كان لياوي إلى ركن شديد إذ قال: لو ان لي بكم قوة او آوي إلى ركن شديد سورة هود آية 80 فما بعث الله من بعده نبيا إلا في ذروة من قومه ".
Narrated Abu Hurairah: that the Messenger of Allah ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said: "Indeed, the honorable, the son of the honorable, the son of the honorable, the son of the honorable: Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim." He said: "And if I were to have remained in the prison as long as Yusuf, then the messenger came, I would have accepted." Then he recited: When the messenger came to him, he said: "Return to your king and ask him: 'What happened to the women who cut their hands? (12:50)' He said: "May Allah have mercy upon Lut, certainly he used to lean toward powerful support, since he said: "Would that I had strength to overpower you, or that I could betake myself to some powerful support (11:80)." So Allah did not send a Prophet after him except among a high ranking family (Dhirwah) among his people." (Another chain) except that he said: "Allah did not send a Prophet after him except among a wealthy family (Tharwah) among his people." Muhammad bin 'Amr said: "Ath-Tharwah is riches and power. [Abu 'Eisa said:] This is more correct than the narration of AlFadl bin Must, (a narrator in the chain of no. 3116) and this Hadith is Hasan.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «تفرد بہ المؤلف (أخرجہ النسائي في الکبری) وانظر مسند احمد (2/332، 384) (تحفة الأشراف: 15081) (حسن) (”ذروة“ کے بجائے ”ثروة“ کے لفظ سے یہ حسن ہے جیسا کہ اگلی حدیث میں آ رہا ہے)»
قال الشيخ الألباني: حسن - باللفظ الآتى: " ثروة " -، الصحيحة (1617 و 1867)
Hadith Number: 3116M
حدثنا ابو كريب، حدثنا عبدة، وعبد الرحيم، عن محمد بن عمرو، نحو حديث الفضل بن موسى، إلا انه قال: ما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه، قال محمد بن عمرو: الثروة الكثرة والمنعة، قال ابو عيسى: وهذا اصح من رواية الفضل بن موسى وهذا حديث حسن.
A narration similar to the hadith of Fadl bin Musa is reported, but (the slight difference in their narration is that) they said: «ما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه» (in this hadith, instead of «ذر وہ» , it is «ثروه» , and the meaning of «ثروة» is: greater number). Muhammad bin Amr says: The meaning of «ثروه» is abundance and grandeur. This narration is more authentic than that of Fadl bin Musa, and this hadith is Hasan.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «انظر ماقبلہ (تحفة الأشراف: 15043، 15055) (حسن)»
قال الشيخ الألباني: حسن - باللفظ الآتى:
باب وَمِنْ سُورَةِ الرَّعْدِ
Chapter: Interpretation of Some Verses from Surah Ar-Ra'd
Hadith Number: 3117
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، اخبرنا ابو نعيم، عن عبد الله بن الوليد، وكان يكون في بني عجل، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: اقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا ابا القاسم، اخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: " ملك من الملائكة موكل بالسحاب، معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله، فقالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: زجره بالسحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث امر، قالوا: صدقت، فاخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه؟ قال: اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل والبانها فلذلك حرمها، قالوا: صدقت "، قال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
Narrated Ibn 'Abbas: "The Jews came to the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) and said: 'O Abul-Qasim! Inform us about the thunder, what is it?' He said: 'An angel among the angels, who is responsible for the clouds. He has a piece of fire wherever that he drives the clouds wherever Allah wills.' They said: 'Then what is this noise we hear?' He said: 'It is him, striking the clouds when he drives them on, until it goes where it is ordered.' They said: 'You have told the truth.' They said: 'Then inform us about what Isra'il made unlawful for himself.' He said: 'He suffered from sciatica, and he could not find anything agreeable due to it (to consume) except for camel meat and its milk. So for that reason he made it unlawful.' They said: 'You have told the truth.'"
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «تفرد بہ المؤلف (أخرجہ النسائي في الکبری) (تحفة الأشراف: 5445) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، الصحيحة (1872)
Hadith Number: 3118
حدثنا محمود بن خداش البغدادي، حدثنا سيف بن محمد الثوري، عن الاعمش، عن ابي صالح، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله: ونفضل بعضها على بعض في الاكل سورة الرعد آية 4، قال: " الدقل والفارسي والحلو والحامض "، قال: هذا حديث حسن غريب، وقد رواه زيد بن ابي انيسة، عن الاعمش نحو هذا، وسيف بن محمد هو اخو عمار بن محمد، وعمار اثبت منه وهو ابن اخت سفيان الثوري.
Narrated Abu Hurairah: that the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) commented on: "Some of them We make more excellent than others to eat (13:4)." He said: "The Daqal, the Persian (referring to different kind of dates), the sweet, the bitter."
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: 12391) (حسن)»
قال الشيخ الألباني: حسن
قال الشيخ زبير على زئي:(3118) ضعيف
الأعمش عنعن (تقدم: 169)
الأعمش عنعن (تقدم: 169)
باب وَمِنْ سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
Chapter: Interpretation of Some Verses from Surah Ibrahim
Hadith Number: 3119
حدثنا عبد بن حميد، حدثنا ابو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، عن شعيب بن الحبحاب، عن انس بن مالك، قال: " اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقناع عليه رطب، فقال: " مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء {24} تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها سورة إبراهيم آية 24 ـ 25، قال: هي النخلة ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار سورة إبراهيم آية 26 قال: هي الحنظل "، قال: فاخبرت بذلك ابا العالية، فقال: صدق واحسن.
Narrated Anas bin Malik: "The Messenger of Allah ( صلی اللہ علیہ وسلم ) was brought a dish with unripe dates on it. He said: The parable of a goodly word is that of a goodly tree, whose root is firmly fixed, and its branches (reach) to the sky (14:24 & 25).' And he said: 'It is the date-palm.' And the parable of an evil tree uprooted from the surface of the earth, having no stability (14:26). He said: 'It is the colocynth tree.'"
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «تفرد بہ المؤلف (أخرجہ النسائي في الکبری) (ضعیف) (مرفوعا صحیح نہیں ہے، یہ انس رضی الله عنہ کا قول ہے، جیسا کہ اگلی روایت میں ہے)»
قال الشيخ الألباني: صحيح موقوفا، ضعيف مرفوعا
Hadith Number: 3119M
حدثنا قتيبة، حدثنا ابو بكر بن شعيب بن الحبحاب، عن ابيه، عن انس بن مالك نحوه بمعناه، ولم يرفعه ولم يذكر قول ابي العالية، وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة، وروى غير واحد مثل هذا موقوفا ولا نعلم احدا رفعه غير حماد بن سلمة، ورواه معمر، وحماد بن زيد، وغير واحد ولم يرفعوه.
Imam Tirmidhi says:
1- Qutaybah narrated to us, he says: Abu Bakr bin Shu'ayb bin Habhab narrated to us, and Abu Bakr narrated from his father Shu'ayb, and Shu'ayb from Anas bin Malik a hadith with the same meaning as this hadith, but they did not narrate it as marfu‘, nor did they mention the statement of Abu’l-‘Aliyah. This hadith is more authentic than the hadith of Hammad bin Salamah.
2- Several people have narrated a similar hadith as mawquf, and we do not know anyone except Hammad bin Salamah who has narrated it as marfu‘. This hadith has also been narrated by Ma‘mar, Hammad bin Zayd, and several others, but they did not narrate it as marfu‘.
1- Qutaybah narrated to us, he says: Abu Bakr bin Shu'ayb bin Habhab narrated to us, and Abu Bakr narrated from his father Shu'ayb, and Shu'ayb from Anas bin Malik a hadith with the same meaning as this hadith, but they did not narrate it as marfu‘, nor did they mention the statement of Abu’l-‘Aliyah. This hadith is more authentic than the hadith of Hammad bin Salamah.
2- Several people have narrated a similar hadith as mawquf, and we do not know anyone except Hammad bin Salamah who has narrated it as marfu‘. This hadith has also been narrated by Ma‘mar, Hammad bin Zayd, and several others, but they did not narrate it as marfu‘.
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «انظر ماقبلہ (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح موقوفا، ضعيف مرفوعا
Hadith Number: 3119M
حدثنا احمد بن عبدة الضبي، حدثنا حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب، عن انس بن مالك نحو حديث قتيبة ولم يرفعه.
‘Ahmad bin Abdah Dabi narrated to us, he said: Hammad bin Zaid narrated to us, and Hammad narrated from Shu‘aib bin Habhab from Anas, similar to the narration of Qutaybah, but he did not narrate it as marfu‘ (attributed directly to the Prophet).’
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «انظر ماقبلہ (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح موقوفا، ضعيف مرفوعا
Hadith Number: 3120
حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا ابو داود، حدثنا شعبة، اخبرني علقمة بن مرثد، قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة سورة إبراهيم آية 27 قال: " في القبر إذا قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك "، قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
Narrated Al-Bara: that regarding Allah's saying: Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm in this world and in the Hereafter (14:27). The Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said: "In the grave, when it is said to him: 'Who is your Lord? What is your religion? And who is your Prophet?'"
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح البخاری/الجنائز 86 (1369)، وتفسیر سورة ابراہیم 2 (4699)، صحیح مسلم/الجنة 17 (2871)، سنن ابی داود/ السنة 27 (4750)، سنن النسائی/الجنائز 114 (2059)، سنن ابن ماجہ/الزہد 32 (4269) (تحفة الأشراف: 1762) (وانظر أیضا ماعند د برقم 3212، و4853) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح
Hadith Number: 3121
حدثنا ابن ابي عمر، حدثنا سفيان، عن داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن مسروق، قال: " تلت عائشة هذه الآية يوم تبدل الارض غير الارض سورة إبراهيم آية 48، قالت: يا رسول الله، فاين يكون الناس؟ قال: على الصراط "، قال: هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الوجه عن عائشة.
Narrated Masruq: "'Aishah recited this Ayah: The Day when the earth will be changed to another earth (14:48). She said: 'O Messenger of Allah! Where will the people be?' He said: 'Upon the Sirat.'"
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «صحیح مسلم/المنافقین 2 (2971)، سنن ابن ماجہ/الزہد 33 (4279) (تحفة الأشراف: 17617)، و مسند احمد (6/35، 101، 134، 218)، وسنن الدارمی/الرقاق 88 (2851) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (4279)
باب وَمِنْ سُورَةِ الْحِجْرِ
Chapter: Interpretation of Some Verses from Surah Al-Hijr
Hadith Number: 3122
حدثنا قتيبة، حدثنا نوح بن قيس الحداني، عن عمرو بن مالك، عن ابي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: " كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس، فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الاول لئلا يراها، ويستاخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فانزل الله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين سورة الحجر آية 24 "، قال ابو عيسى: وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك، عن ابي الجوزاء نحوه، ولم يذكر فيه عن ابن عباس، وهذا اشبه ان يكون اصح من حديث نوح.
Narrated Ibn 'Abbas: "There was a woman who performed Salat behind the Messenger of Allah ( صلی اللہ علیہ وسلم ) who was the most beautiful among the people. Some of the people would go forward to the first line so as not to see her. Others would go back to the last line so when he would bow, he could look at her from under his armpit. So Allah revealed: Indeed We know those who try to come forward among you, and We know those who try to go back (15:24).
تخریج الحدیث دارالدعوہ: «سنن النسائی/الإمامة 62 (871)، سنن ابن ماجہ/الإقامة 68 (1046) (تحفة الأشراف: 5364)، و مسند احمد (1/305) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، الصحيحة (2472) ، الثمر المستطاب / الصلاة
قال الشيخ زبير على زئي:(3122) إسناده ضعيف / ن 871 ، جه 1046
عمرو بن مالك النكري: ضعيف عن ابي الجوزاء وقال ابن عي في ابي الجوزاء ”حديث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة احاديث غير محفوظة“ (الكامل 402/1)
عمرو بن مالك النكري: ضعيف عن ابي الجوزاء وقال ابن عي في ابي الجوزاء ”حديث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة احاديث غير محفوظة“ (الكامل 402/1)