سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المرض والجنائز والقبور
Book of Illness, Funerals, and Graves
Burying a polytheist
Numbering by, Al-Albani: 161, Fiqh-based: ,1728
-" إذهب فوار اباك (الخطاب لعلي بن ابي طالب) قال (لا اواريه)، (إنه مات مشركا)، (فقال: اذهب فواره) ثم لا تحدثن حتى تاتيني، فذهبت فواريته، وجئته (وعلي اثر التراب والغبار) فامرني فاغتسلت، ودعا لي (بدعوات ما يسرني ان لي بهن ما على الارض من شيء)".
Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) says: I said to the Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): Your misguided uncle (and my father Abu Talib) has died, so who will bury him now? The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "You yourself go and bury your father." I said: I will not bury him because he died in a state of shirk (polytheism). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Just go, bury him, and after doing so, come to me without informing anyone about this matter." Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) says: I went, buried my father, and after finishing, I returned to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) instructed me to take a bath, so I took a bath, and then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) made such precious supplications for me that, compared to them, even the treasures filling the earth did not seem good to me.
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 161
قال الشيخ الألباني:
- " إذهب فوار أباك (الخطاب لعلي بن أبي طالب) قال (لا أواريه) ، (إنه مات مشركا) ، (فقال: اذهب فواره) ثم لا تحدثن حتى تأتيني، فذهبت فواريته، وجئته (وعلي أثر التراب والغبار) فأمرني فاغتسلت، ودعا لي (بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الأرض من شيء) ".
_____________________
أبو داود (3124) والنسائي (1 / 282 - 283) وابن سعد في " الطبقات "
(1 / 123) وابن أبي شيبة في " المصنف " (4 / 95 و 142 - طبع الهند) وابن
الجارود في " المنتقى " (ص 269) والطيالسي (120) والبيهقي (3 / 398)
__________جزء : 1 /صفحہ : 302__________
وأحمد (1 / 97 و 131) وأبو محمد الخلدي في جزء من " فوائده " (ق 47 / 1)
من طرق عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال:
" قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : إن عمك الشيخ الضال قد مات " فمن يواريه؟ "
قال: " فذكره.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ناجية ابن كعب وهو ثقة
كما في " التقريب "، وقد قواه الرافعي وتبعه الحافظ في " التلخيص " كما
بينته في " إرواء الغليل " (707) .
وله في مسند أحمد (1 / 103) و " زوائد ابنه عليه " (1 / 129 - 130) طريق
أخرى عن الحسن بن يزيد الأصم قال: سمعت السدي إسماعيل يذكره عن أبي عبد الرحمن
السلمي عن علي به، وزاد في آخره:
" قال: وكان علي رضي الله عنه إذا غسل الميت اغتسل ".
قلت: وهذا سند حسن، رجاله رجال مسلم غير الحسن هذا وهو صدوق يهم كما في
" التقريب ".
من فوائد الحديث
1 - أنه يشرع للمسلم أن يتولى دفن قريبه المشرك وأن ذلك لا ينافي بغضه إياه
لشركه، ألا ترى أن عليا رضي الله عنه امتنع أول الأمر من مواراة أبيه معللا
ذلك بقوله: " إنه مات مشركا " ظنا منه أن دفنه مع هذه الحالة قد يدخله في
التولي الممنوع في مثل قوله تعالى: " لا تتولوا قوما غضب الله عليهم " فلما
أعاد صلى الله عليه وسلم الأمر بمواراته بادر لامتثاله، وترك ما بدا له أول
الأمر. وكذلك تكون الطاعة: أن يترك المرء رأيه لأمر نبيه صلى الله عليه وسلم
ويبدو لي أن دفن الولد لأبيه المشرك أو أمه هو آخر ما يملكه الولد من حسن
__________جزء : 1 /صفحہ : 303__________
صحبة
الوالد المشرك في الدنيا، وأما بعد الدفن فليس له أن يدعو له أو يستغفر له
لصريح قوله تعالى (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو
كانوا أولي قربى) ، وإذا كان الأمر كذلك، فما حال من يدعو بالرحمة والمغفرة
على صفحات الجرائد والمجلات لبعض الكفار في إعلانات الوفيات من أجل دريهمات
معدودات! فليتق الله من كان يهمه أمر آخرته.
2 - أنه لا يشرع له غسل الكافر ولا تكفينه ولا الصلاة عليه ولو كان قريبه
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك عليا، ولو كان ذلك جائزا لبينه
صلى الله عليه وسلم ، لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. وهذا
مذهب الحنابلة وغيرهم.
3 - أنه لا يشرع لأقارب المشرك أن يتبعوا جنازته لأن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يفعل ذلك مع عمه وقد كان أبر الناس به وأشفقهم عليه حتى إنه دعى الله له
حتى جعل عذابه أخف عذاب في النار، كما سبق بيانه في الحديث (رقم 53) ، وفي
ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم، ولا يعملون لآخرتهم عند ربهم، وصدق الله
العظيم إذ يقول: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) . ¤
- " إذهب فوار أباك (الخطاب لعلي بن أبي طالب) قال (لا أواريه) ، (إنه مات مشركا) ، (فقال: اذهب فواره) ثم لا تحدثن حتى تأتيني، فذهبت فواريته، وجئته (وعلي أثر التراب والغبار) فأمرني فاغتسلت، ودعا لي (بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الأرض من شيء) ".
_____________________
أبو داود (3124) والنسائي (1 / 282 - 283) وابن سعد في " الطبقات "
(1 / 123) وابن أبي شيبة في " المصنف " (4 / 95 و 142 - طبع الهند) وابن
الجارود في " المنتقى " (ص 269) والطيالسي (120) والبيهقي (3 / 398)
__________جزء : 1 /صفحہ : 302__________
وأحمد (1 / 97 و 131) وأبو محمد الخلدي في جزء من " فوائده " (ق 47 / 1)
من طرق عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال:
" قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : إن عمك الشيخ الضال قد مات " فمن يواريه؟ "
قال: " فذكره.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ناجية ابن كعب وهو ثقة
كما في " التقريب "، وقد قواه الرافعي وتبعه الحافظ في " التلخيص " كما
بينته في " إرواء الغليل " (707) .
وله في مسند أحمد (1 / 103) و " زوائد ابنه عليه " (1 / 129 - 130) طريق
أخرى عن الحسن بن يزيد الأصم قال: سمعت السدي إسماعيل يذكره عن أبي عبد الرحمن
السلمي عن علي به، وزاد في آخره:
" قال: وكان علي رضي الله عنه إذا غسل الميت اغتسل ".
قلت: وهذا سند حسن، رجاله رجال مسلم غير الحسن هذا وهو صدوق يهم كما في
" التقريب ".
من فوائد الحديث
1 - أنه يشرع للمسلم أن يتولى دفن قريبه المشرك وأن ذلك لا ينافي بغضه إياه
لشركه، ألا ترى أن عليا رضي الله عنه امتنع أول الأمر من مواراة أبيه معللا
ذلك بقوله: " إنه مات مشركا " ظنا منه أن دفنه مع هذه الحالة قد يدخله في
التولي الممنوع في مثل قوله تعالى: " لا تتولوا قوما غضب الله عليهم " فلما
أعاد صلى الله عليه وسلم الأمر بمواراته بادر لامتثاله، وترك ما بدا له أول
الأمر. وكذلك تكون الطاعة: أن يترك المرء رأيه لأمر نبيه صلى الله عليه وسلم
ويبدو لي أن دفن الولد لأبيه المشرك أو أمه هو آخر ما يملكه الولد من حسن
__________جزء : 1 /صفحہ : 303__________
صحبة
الوالد المشرك في الدنيا، وأما بعد الدفن فليس له أن يدعو له أو يستغفر له
لصريح قوله تعالى (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو
كانوا أولي قربى) ، وإذا كان الأمر كذلك، فما حال من يدعو بالرحمة والمغفرة
على صفحات الجرائد والمجلات لبعض الكفار في إعلانات الوفيات من أجل دريهمات
معدودات! فليتق الله من كان يهمه أمر آخرته.
2 - أنه لا يشرع له غسل الكافر ولا تكفينه ولا الصلاة عليه ولو كان قريبه
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك عليا، ولو كان ذلك جائزا لبينه
صلى الله عليه وسلم ، لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. وهذا
مذهب الحنابلة وغيرهم.
3 - أنه لا يشرع لأقارب المشرك أن يتبعوا جنازته لأن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يفعل ذلك مع عمه وقد كان أبر الناس به وأشفقهم عليه حتى إنه دعى الله له
حتى جعل عذابه أخف عذاب في النار، كما سبق بيانه في الحديث (رقم 53) ، وفي
ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم، ولا يعملون لآخرتهم عند ربهم، وصدق الله
العظيم إذ يقول: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) . ¤
