Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاذان و الصلاة
Book of Adhan and Prayer
Prayer erases the effect of sins
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 2520, Fiqh-based: ,549
-" يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فاطفئوا عنكم ما اوقدتم على انفسكم. فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من اعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك، فإذا كان عند صلاة الاولى نادى: يا بني آدم قوموا فاطفئوا ما اوقدتم على انفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر".
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When the time for each prayer begins, a caller is sent who announces: O sons of Adam! Rise and extinguish the fire which you have kindled for yourselves. (When they heed this announcement and) stand up and perform ablution, their sins fall from their eyes, and when they perform the prayer, the sins committed between this prayer and the previous one are forgiven. Then you (by committing sins) kindle the fire again, and as soon as the time for Zuhr prayer comes, the caller announces again: O sons of Adam! Rise and extinguish the fire which you have kindled for yourselves. They rise again, perform ablution, and pray, and thus the sins committed between this prayer and the previous one are forgiven. When the time for Asr prayer comes, the same happens; when the time for Maghrib comes, the same occurs; and when the time for Isha comes, it happens likewise. Thus, when people sleep, they are forgiven." Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Some people spend the day adorned with goodness, and some are immersed in evil."

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2520


قال الشيخ الألباني:
- " يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم. فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك، فإذا كان عند صلاة الأولى نادى: يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في " الكبير " (3 / 69 / 2) وعنه أبو نعيم في " الحلية " (4
‏‏‏‏/ 189) : حدثنا الحسن بن علي المعمري أخبرنا محمد بن الخليل الخشني أخبرنا
‏‏‏‏أيوب بن حسان الجرشي عن هشام بن الغار عن أبان - يعني العطار - عن عاصم بن
‏‏‏‏بهدلة عن زر ابن حبيش أنه حدثه عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم قال: فذكره. ثم رواه الطبراني من طريق عبد ربه بن ميمون النحاس عن
‏‏‏‏الربيع بن حظيان عن عاصم به نحوه.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 59__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: ولم يسق لفظه. والإسناد الأول حسن
‏‏‏‏، رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غير أيوب ابن حسان الجرشي،
‏‏‏‏وهو صالح الحديث كما قال ابن أبي حاتم (1 / 1 / 244) عن أبيه. وغير المعمري
‏‏‏‏، وهو صدوق حافظ مترجم له في " الميزان " و " اللسان " وغيرهما. وعاصم بن
‏‏‏‏بهدلة - وهو ابن أبي النجود - فيه كلام معروف لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن
‏‏‏‏. وأبان هو ابن يزيد العطار الثقة احتج به الشيخان، وقد وهم فيه الهيثمي
‏‏‏‏وهما فاحشا، فقال (2 / 299) : " رواه الطبراني في " الكبير " وفيه أبان بن
‏‏‏‏أبي عياش، وثقه أيوب وسلم العلوي، وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم
‏‏‏‏". وبيانه من وجهين: الأول: أنه لم يتنبه لما في الإسناد نفسه من بيان أن
‏‏‏‏أبان هو العطار، ففسره من عنده بأنه أبان بن أبي عياش، وهذا متروك عند
‏‏‏‏الحافظ، فصار الحديث بذلك واهيا! وقد كنت اغتررت به في بعض مؤلفاتي، فلتصحح
‏‏‏‏. والآخر: أنه غفل عن متابعة الربيع بن حظيان لأبان التي ساقها الطبراني عقب
‏‏‏‏الحديث كما رأيت، وهي متابعة لا بأس بها فإن الربيع هذا أورده ابن أبي حاتم
‏‏‏‏(1 / 2 / 459) من رواية ثقتين عنه. وله راو ثالث وهو عبد ربه الراوي لهذا
‏‏‏‏الحديث عنه، ترجمه ابن أبي حاتم (3 / 1 / 44) من رواية ثقتين عنه، ولم
‏‏‏‏يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والربيع قال فيه أبو زرعة:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 60__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏منكر الحديث. وذكره
‏‏‏‏ابن حبان في " الثقات " وقال: " مستقيم الحديث ". وتابعه أيضا حماد بن سلمة
‏‏‏‏عن عاصم به نحوه، وحسن إسناده المنذري (1 / 138) وتبعه الهيثمي (1 / 299
‏‏‏‏) وهو مخرج في " الروض النضير " رقم (611) .
‏‏‏‏¤