المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
تبعث الأيام يوم القيامة على هيئاتها والجمعة زهراء
The days will be raised on the Day of Resurrection in their forms, and Friday will be radiant
Hadith Number: 1040
اخبرنا ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع الحلبي، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثني ابو معيد حفص بن غيلان، عن طاووس، عن ابي موسى الاشعري قال: قال رسول الله ﷺ:"إن الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها، ويبعث الجمعة زهراء منيرة، اهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، الوانهم كالثلج بياضا، وريحهم يسطع كالمسك، يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة، لا يخالطهم احد إلا المؤذنون المحتسبون" (1).
هذا حديث شاذ (2) صحيح الإسناد. فإن ابا معيد من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم، والهيثم بن حميد من اعيان اهل الشام غير ان الشيخين لم يخرجا عنهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1027 - خبر شاذ صحيح السند
هذا حديث شاذ (2) صحيح الإسناد. فإن ابا معيد من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم، والهيثم بن حميد من اعيان اهل الشام غير ان الشيخين لم يخرجا عنهما.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1027 - خبر شاذ صحيح السند
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection, Allah Almighty will raise all the days in their original form, and He will raise Friday radiant and shining. Its people will surround it just as a bride is sent off to her honourable husband. It will give light for them, and they will walk in its light. Their complexions will be white like snow, and their fragrance will spread like musk. They will be wading through mountains of camphor. The jinn and humans will be watching them in amazement without blinking, until they enter Paradise. None will be mixed with them except the callers to prayer (mu'adhdhins) who called the adhan with a sincere intention."
This is a shadh (anomalous) hadith but with a sahih (authentic) chain, because Abu Mu'ayd is among the trustworthy narrators of Syria whose hadith are collected, and al-Haytham bin Humayd is also among the eminent figures of Syria; but the two Shaykhs did not narrate from either of them.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ أبا معيد حفص بن غيلان لم يدرك طاووسًا، كما قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 565 (594)، ثم إنَّ بعضهم قد تكلم في أبي معيد هذا، وقال ابن خزيمة عند إخراجه هذا الحديث: إن صحَّ الخبر، فإنَّ في النفس من هذا الإسناد-» [ترقيم الرساله 1040] [ترقيم الشركة 1032] [ترقيم العلميه 1027]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1040 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) The chain is weak because it is disconnected. It is not established that Abu Mu'id heard from Tawus (al-Ilal of Ibn Abi Hatim 2/565). Ibn Khuzaymah also expressed doubt about this chain.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ أبا معيد حفص بن غيلان لم يدرك طاووسًا، كما قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 565 (594)، ثم إنَّ بعضهم قد تكلم في أبي معيد هذا، وقال ابن خزيمة عند إخراجه هذا الحديث: إن صحَّ الخبر، فإنَّ في النفس من هذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (2779) through the chain of al-Hakim.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2779) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah (1730), al-Tabarani and al-Bayhaqi narrated it through the routes of Abu Tawbah al-Rabi' bin Nafi'.
وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2779)، وفي "فضائل الأوقات" (254)، وتمام في "فوائده" (1260) من طرق عن أبي توبة الربيع بن نافع، به.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah, al-Tabarani and Ibn Adi narrated it through the route of al-Haytham bin Humayd.
وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن يوسف التنيسي من "الكامل" 4/ 205، وتمام في "فوائده" (1260)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4445) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، به.
Criticism of a narrator: Ibn Adi narrated it through the chain of Talhah bin Zayd from Ubaydah bin Hassan, but Imam al-Bukhari called Talhah munkar al-hadith and al-Nasa'i called him matruk.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 109 - 110 من طريق طلحة بن زيد هذا عن عبيدة بن حسان، عن طاووس، به. ونقل عن البخاري أنه قال في طلحة: منكر الحديث، وعن النسائي أنه قال: متروك الحديث.
(Note / Clarification): "Yatrifun" means to blink, or to close the eyes and open them.
قوله: "يَطرِفون" من طَرَف بَصَرُه: إذا أطبق أحدَ جفنيه على الآخر.
Technical note: (2) By shudhudh here is meant a narrator being alone in narrating a hadith (tafarrud).
(2) يريد بالشذوذ تفرد الراوي بالحديث كما قرر ذلك هو في "معرفة علوم الحديث".