المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب صلاة العيدين
Book of the Two Eid Prayers
تكبيرات العيدين سوى الافتتاح
The takbirs of the two Eids besides the opening takbir
Hadith Number: 1123
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، حدثنا إبراهيم بن ابي العنبس القاضي، حدثنا سعيد بن عثمان الخراز (2)، حدثنا عبد الرحمن بن سعد المؤذن، حدثنا فطر بن خليفة، عن ابي الطفيل، عن علي وعمار ان النبي ﷺ كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يقنت في صلاة الفجر، وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة، ويقطعها صلاة العصر آخر ايام التشريق (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا اعلم في رواته منسوبا إلى الجرح! وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره (1). فاما من فعل عمر، وعلي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، فصحيح عنهم التكبير من غداة عرفة إلى آخر ايام التشريق. فاما الرواية فيه عن عمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1111 - بل خبر واه كانه موضوع
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا اعلم في رواته منسوبا إلى الجرح! وقد روي في الباب عن جابر بن عبد الله وغيره (1). فاما من فعل عمر، وعلي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، فصحيح عنهم التكبير من غداة عرفة إلى آخر ايام التشريق. فاما الرواية فيه عن عمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1111 - بل خبر واه كانه موضوع
It is narrated from Sayyiduna Ali and Sayyiduna Ammar (may Allah be pleased with them both) that in the obligatory prayers the Prophet (peace and blessings be upon him) would recite "Bismillah al-Rahman al-Rahim" (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful) aloud, and he (peace and blessings be upon him) would recite the qunut in the Fajr prayer, and he (peace and blessings be upon him) would begin the takbirs from the morning prayer of the day of Arafah and end them at the Asr prayer of the last of the days of Tashriq.
This hadith has a sahih (authentic) chain, and I do not know of anyone among its narrators who has been criticised. On this topic there are also narrations from Jabir bin Abdullah and other Companions, while from Sayyiduna Umar, Ali, Ibn Abbas and Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with them) saying the takbirs from the morning of the day of Arafah until the last of the days of Tashriq is authentically established. As for the narration about it from Umar:
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": خبر واهٍ كأنه موضوع، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وسعيد إن كان الكُريزي فهو ضعيف، وإلّا فهو مجهول- وقال ابن عبد الهادي في "تنقيح أحاديث التحقيق" 2/ 197: هو خبر منكر، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وقد ضعَّفه يحيى بن معين-» [ترقيم الرساله 1123] [ترقيم الشركة 1115] [ترقيم العلميه 1111]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1123 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: (2) "al-Kharraz": with fathah on the kha', and with za' after the ra' (al-Hakim discussed knowledge of this name in his book).
(2) الخراز بالخاء المعجمة المفتوحة ثم راء مهملة وآخره زاي معجمة، انظر "معرفة علوم الحديث" للمصنف ص 228 النوع السابع والأربعين، معرفة المتشابه في قبائل الرواة وبلدانهم وأساميهم.
Grading: (3) This chain is "da'if"; al-Dhahabi called it "wahi" (extremely weak) and munkar, because Abd al-Rahman narrates munkar reports.
(3) إسناده ضعيف، قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": خبر واهٍ كأنه موضوع، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وسعيد إن كان الكُريزي فهو ضعيف، وإلّا فهو مجهول. وقال ابن عبد الهادي في "تنقيح أحاديث التحقيق" 2/ 197: هو خبر منكر، لأنَّ عبد الرحمن صاحب مناكير، وقد ضعَّفه يحيى بن معين.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it through the chain of al-Hakim and said that this narration is well known through Amr bin Shamr, who is weak, but this chain of al-Hakim is somewhat better than that.
وأخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (7003)، وفي "فضائل الأوقات" (226) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال البيهقي بإثره في "المعرفة": هكذا أخبرناه، وهذا الحديث مشهور لعمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي الطفيل، وكلا الإسنادين ضعيف، وهذا أمثلهما.
Grading: Al-Daraqutni (1733) narrated it through the chain of Amr bin Shamr;
Criticism of a narrator: Al-Juzajani called Amr bin Shamr a liar, Ibn Hibban called him a Rafidi, and al-Bukhari called him da'if.
Criticism of a narrator: Al-Juzajani called Amr bin Shamr a liar, Ibn Hibban called him a Rafidi, and al-Bukhari called him da'if.
وأخرجه بتمامه الدارقطني (1733) و (1734)، ومختصرًا بقصة الجهر بالبسملة (1158)، ومختصرًا بالقنوت (1699) من طريق عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، به. وعمرو بن شمر - وهو الجعفي - ذكره الذهبي في "الميزان" ونَقَل عن الجوزجاني أنه قال فيه: ¤ ¤ زائغ كذاب، وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات، وقال البخاري: ضعيف.
Reference / Source: Al-Daraqutni narrated it in abridged form, with reciting "Bismillah" aloud, through the chain of Muhammad bin Hassan (who is majhul).
وأخرجه الدارقطني (1159) من طريق محمد بن حسان السلمي، عن جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، به مختصرًا بالجهر بالبسملة. ومحمد بن حسان هذا قال الذهبي في "الميزان": مجهول.
Corroborating chains and supporting reports: Support for reciting Bismillah aloud (jahr) from Ibn Abbas has passed earlier at number (761).
وفي باب الجهر بالبسملة عن ابن عباس، وقد سلف عند المصنف برقم (761)، وغيره.
Technical note / Defect ('illah): (1) The hadith of Jabir to which al-Hakim alluded is not fit to be a supporting report (shahid), because its narrator is also the same "Amr bin Shamr", who is severely criticised, and he narrated it with different chains.
(1) حديث جابر الذي أشار إليه الحاكم هنا لا يصلح شاهدًا في الباب، حيث إنَّ مخرجه ومخرج حديث علي وعمار واحدٌ، فهو من رواية عمرو بن شمر - وفيه ما فيه - عن جابر الجعفي، بأسانيد إلى جابر بن عبد الله، أخرجه الدارقطني (1735) و (1736) و (1737)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 315، ورواه عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، عن علي وعمار، كما سلف في التخريج، ورواه مختصرًا سعيد بن عثمان الخراز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن الجعفي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، فجعله من مسند بريدة، أخرجه الدارقطني (1184)، فالآفة إذن من عمرو بن شمر، والله أعلم.
