المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الوتر
Book of Witr
الوتر حق
Witr is a duty
Hadith Number: 1141
اخبرني ابو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا إبراهيم بن ابي طالب ومحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا الاوزاعي، حدثني الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن ابي ايوب الانصاري، قال: قال رسول الله ﷺ:"الوتر حق، فمن شاء فليوتر بخمس، ومن شاء فليوتر بثلاث، ومن شاء فليوتر بواحدة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقد تابعه محمد بن الوليد الزبيدي وسفيان بن عيينة وسفيان بن حسين ومعمر ابن راشد ومحمد بن إسحاق وبكر بن وائل على رفعه. اما حديث الزبيدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1128 - على شرطهما_x000D_ اما حديث الزبيدي
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقد تابعه محمد بن الوليد الزبيدي وسفيان بن عيينة وسفيان بن حسين ومعمر ابن راشد ومحمد بن إسحاق وبكر بن وائل على رفعه. اما حديث الزبيدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1128 - على شرطهما_x000D_ اما حديث الزبيدي
It is narrated from Sayyiduna Abu Ayyub al-Ansari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Witr is a truth (established duty), so whoever wishes may pray five rak'ahs of witr, whoever wishes may pray three, and whoever wishes may pray one rak'ah."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Muhammad bin al-Walid al-Zubaydi, Sufyan bin Uyaynah, Sufyan bin Husayn, Ma'mar bin Rashid, Muhammad bin Ishaq and Bakr bin Wa'il corroborated him (mutaba'ah) in narrating it as marfu' (attributed to the Prophet).
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، لكن اختلف في رفعه ووقفه، ورجح النسائي وابن أبي حاتم والدارقطني وقفه، وخالفهم ابن القطان الفاسي فرجَّح رفعه محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة صاحب التصانيف، ومحمد بن يحيى: هو الذهلي، ومحمد بن يوسف: هو الفريابي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والزهري: هو محمد بن مسلم بن ...» [ترقيم الرساله 1141] [ترقيم الشركة 1132] [ترقيم العلميه 1128]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1141 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) Its chain is sahih, although there is disagreement over whether it is marfu' or mawquf; al-Nasa'i and al-Daraqutni prefer the mawquf version, whereas Ibn al-Qattan prefers the marfu'.
(1) إسناده صحيح، لكن اختلف في رفعه ووقفه، ورجح النسائي وابن أبي حاتم والدارقطني وقفه، وخالفهم ابن القطان الفاسي فرجَّح رفعه محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة صاحب التصانيف، ومحمد بن يحيى: هو الذهلي، ومحمد بن يوسف: هو الفريابي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
Reference / Source: Ibn Majah (1180) narrated it through the chain of al-Dimashqi from al-Firyabi, with this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (1180) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: al-Nasa'i (1045) and Ibn Hibban narrated it through routes from al-Awza'i.
وأخرجه النسائي (1045) من طريق الوليد بن مزيد، وابن حبان (2410) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن عبد الرحمن الأوزاعي، به.
Reference / Source: al-Nasa'i narrated it through the route of Duwayd bin Nafi', and Ibn Hibban through the route of Yunus bin Yazid al-Ayli. Yunus added at the end the part about "praying by gesturing".
Corroborating chains and supporting reports: Al-Awza'i was also corroborated by al-Zubaydi, Sufyan bin Husayn and Bakr bin Wa'il.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Awza'i was also corroborated by al-Zubaydi, Sufyan bin Husayn and Bakr bin Wa'il.
وأخرجه النسائي (442) من طريق دويد بن نافع، وابن حبان (2407) و (2411) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزهري، به. زاد دويد في أوله: "ومن شاء أوتر بسبع"، وزاد يونس في آخره: "ومن شق عليه ذلك فليومئ إيماءً". ¤ ¤ وقد تابع الأوزاعيَّ على رفعه - كما سيأتي في الروايات التالية عند الحاكم -: محمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان بن حسين، وبكر بن وائل، واختلف فيه على معمر بن راشد وسفيان بن عيينة ويونس بن يزيد الأيلي كما ذكر الدارقطني في "العلل" (1005).
Variation in the chain: Those who narrated it from Ma'mar bin Rashid as mawquf (Hammad, Ibn Ulayyah, Abd al-Razzaq) are more reliable than those who made it marfu'.
قلنا: أما من رفعه عن معمر فعدي بن الفضل، كما سيأتي عند الحاكم (1145)، وأما من وقفه عنه فحماد بن زيد وابن علية وعبد الأعلى وعبد الرزاق، لذلك قال الدارقطني: والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه.
Variation in the chain: From Sufyan bin Uyaynah too, those who narrated it as mawquf (al-Humaydi, Qutaybah) are more trustworthy and more numerous.
وأما سفيان بن عيينة فرفعه عنه محمد بن حسان الأزرق، كما سيأتي عند الحاكم (1143)، ووقفه عنه الحميدي وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور، وهؤلاء أكثر وأوثق.
Variation in the chain: From Yunus bin Yazid, Uthman bin Umar, a narrator of the two Shaykhs, narrated it only as mawquf.
وأما يونس بن يزيد الأيلي فرواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عنه موقوفًا، وهو ثقة من رجال الشيخين، ورواه عبد الله بن وهب عنه واختلف عليه فيه.
Grading: This is why Imam al-Nasa'i said that "the mawquf version is closer to what is correct".
من هنا يظهر معنى قول النسائي بإثر الحديث (1406): الموقوف أولى بالصواب.
Defect ('illah) / Technical note: According to Ibn Abi Hatim, his father, rather than calling it mursal or muttasil, declared it the own words of Abu Ayyub (mawquf).
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" (490) أنَّ عمر بن عبد الواحد قد رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن النبي ﷺ، مرسلًا لم يذكر أبا أيوب. ثم قال: قلت لأبي: أيهما أصح: مرسل أو متصل؟ قال: لا هذا ولا هذا، هو من كلام أبي أيوب.
Grading: In Ibn al-Qattan's view it should be accepted as marfu', because those who made it marfu' retained what those who made it mawquf did not.
وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 351: وهذا رفعه قوم عن الزهري، ووقفه آخرون، وكلهم ثقة، فينبغي أن يكون القول فيه قول من رفعه، لأنه حفظ ما لم يحفظ واقفه!
(Clarification): Al-Bayhaqi says it is possible that Abu Ayyub sometimes stated it as his own fatwa and sometimes as a hadith.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 4/ 62: يحتمل أن يكون أبو أيوب يرويه من فتياه مرةً، ومن روايته أخرى.
Technical note: See also the next six hadiths.
وانظر الأحاديث الستة التالية.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Umar about a single rak'ah of Witr is in al-Bukhari (473) and Muslim.
وفي باب الإيتار بواحدة عن ابن عمر، عند البخاري (473) و (990)، ومسلم (752).
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated from Ibn Abbas in Muslim (753).
وعن ابن عباس، عند مسلم (753).
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated from A'ishah in Muslim (736).
وعن عائشة، عند مسلم (736).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas about three rak'ahs of Witr is in the Musnad of Ahmad (4/2714).
وفي باب الإيتار بثلاث عن ابن عباس، عند أحمد 4/ (2714) و (2720)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of A'ishah about five rak'ahs of Witr is in Muslim (737).
وفي باب الإيتار بخمسٍ عن عائشة، عند مسلم (737) (123).
