المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الكسوف
Book of the Eclipse Prayer
صلاة الكسوف ركعتان فى كل ركعة ركوع وسجدتان وعدم الجهر بالقراءة
The eclipse prayer is two rak'ahs, each with one bowing and two prostrations, with the recitation not said aloud
Hadith Number: 1245
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا ابو النضر، حدثنا زهير. وحدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا ابو نعيم، حدثنا زهير، عن الاسود بن قيس، حدثني ثعلبة بن عباد العبدي من اهل البصرة: انه شهد خطبة يوما لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته، قال سمرة: بينما انا يوما وغلام من الانصار نرمي غرضا لنا على عهد رسول الله ﷺ، حتى إذا كانت الشمس على قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق، اسودت حتى آضت كانها تنومة، فقال احدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد، فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله ﷺ في امته حدثا، فدفعنا إلى المسجد، فإذا هو بارز، فوافقنا رسول الله ﷺ حين خرج إلى الناس، قال: فتقدم فصلى بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط، لا نسمع له صوته، ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط، لا نسمع له صوته، ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط، لا نسمع له صوته، قال: ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك، قال: فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية، قال: ثم سلم فحمد الله واثنى عليه، وشهد ان لا إله إلا الله، وشهد انه عبده ورسوله، ثم قال:"يا ايها الناس، إنما انا بشر ورسول الله، فاذكركم الله إن كنتم تعلمون اني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي، لما اخبرتموني، حتى ابلغ رسالات ربي كما ينبغي لها ان تبلغ، وإن كنتم تعلمون اني قد بلغت رسالات ربي، لما اخبرتموني"، قال: فقام الناس فقالوا: نشهد انك قد بلغت رسالات ربك، ونصحت لامتك، وقضيت الذي عليك، قال: ثم سكتوا. فقال رسول الله ﷺ:"اما بعد، فإن رجالا يزعمون ان كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من اهل الارض، وإنهم كذبوا، ولكن آيات من آيات الله يفتن بها عباده لينظر من يحدث منهم توبة، والله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون في دنياكم وآخرتكم، وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، آخرهم الاعور الدجال؛ ممسوح العين اليسرى كانها عين ابي تحيى (1) - لشيخ من الانصار - وإنه متى خرج، فإنه يزعم انه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح من عمل سلف، ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشيء من عمله سلف، وإنه سيظهر على الارض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، فيزلزلون زلزالا شديدا (1)، فيهزمه الله وجنوده، حتى إن جذم الحائط - او اصل الشجرة - لينادي: يا مؤمن، هذا كافر يستتر بي تعال اقتله" قال:"فلن يكون ذلك حتى ترون امورا يتفاقم شانها في انفسكم، تساءلون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا؟ وحتى تزول جبال عن مراسيها، ثم على اثر ذلك القبض" واشار بيده. قال: ثم شهدت خطبة اخرى قال: فذكر هذا الحديث ما قدمها ولا اخرها (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
Al-Aswad bin Qays narrates from Tha'labah bin Abbad al-Abdi, one of the people of Basrah, that one day he heard a sermon of Sayyiduna Samurah bin Jundub (may Allah be pleased with him). In his sermon Sayyiduna Samurah (may Allah be pleased with him) said: One day, in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), a boy from the Ansar and I were shooting arrows at a target of ours, until, when the sun was two or three spear-lengths above the horizon in the eye of the beholder, it turned black until it became like a tannumah (a black-coloured plant). One of us said to the other: "Let us go to the mosque, for by Allah, this matter of the sun will surely bring about some new event for the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in his Ummah." So we hurried to the mosque, and he (peace and blessings be upon him) had (already) come out (of his chamber), and we joined the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) as he came out to the people. The narrator said: He (peace and blessings be upon him) went forward and led us in a prayer longer than any he had ever led us in before, and we could not hear his (peace and blessings be upon him) voice. Then he (peace and blessings be upon him) bowed with us for longer than he had ever bowed with us before, and we could not hear his (peace and blessings be upon him) voice. Then he (peace and blessings be upon him) prostrated with us for longer than he had ever prostrated with us before, and we could not hear his (peace and blessings be upon him) voice. The narrator said: Then he (peace and blessings be upon him) did the same in the second rak'ah. The narrator said: The clearing of the sun coincided with his (peace and blessings be upon him) sitting in the second rak'ah. The narrator said: Then he (peace and blessings be upon him) gave the salam, praised and extolled Allah, bore witness that there is no god but Allah, and bore witness that he (peace and blessings be upon him) is His servant and Messenger. Then he said: "O people! I am only a human being and the Messenger of Allah. So I adjure you by Allah: if you know that I have fallen short in any way in conveying the messages of my Lord, then tell me, so that I may convey the messages of my Lord as they deserve to be conveyed; and if you know that I have conveyed the messages of my Lord, then tell me." The narrator said: So the people stood up and said: "We bear witness that you have indeed conveyed the messages of your Lord, have been sincere to your Ummah, and have fulfilled your responsibility." The narrator said: Then they fell silent. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "To proceed: some people claim that the eclipse of this sun and of this moon, and the departure of these stars from their places of rising, is because of the death of some great men among the people of the earth. They have indeed lied. Rather, these are signs among the signs of Allah by which He tests His servants, to see which of them turns in repentance. By Allah, since I stood up to pray I have seen everything that you are going to meet in your world and your Hereafter. By Allah, the Hour will not be established until thirty liars come out, the last of whom will be the one-eyed Dajjal, whose left eye will be wiped out as though it were the eye of Abu Tihya, an old man of the Ansar. When he comes out, he will claim that he is Allah. Whoever believes in him, affirms him and follows him, no previous good deed of his will benefit him; and whoever disbelieves in him and denies him will not be punished for any previous deed of his. He will prevail over the whole earth except the Haram and Bayt al-Maqdis, and he will besiege the believers in Bayt al-Maqdis, and they will be shaken with a severe shaking. Then Allah Almighty will defeat him and his armies, until the base of a wall, or the root of a tree, will call out: 'O believer! This is a disbeliever hiding behind me; come and kill him.'" He (peace and blessings be upon him) said: "That will not happen until you see matters whose gravity will weigh heavily in your hearts, and you will ask one another: 'Did your Prophet mention anything to you about these?' and until mountains move from their places. Then, after that, will come the taking (of souls)." And he (peace and blessings be upon him) pointed with his hand. The narrator said: Then I attended another sermon, and he said: He narrated this hadith, neither putting any part of it forward nor back.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عباد، ولبعضه شواهد» [ترقيم الرساله 1245] [ترقيم الشركة 1234]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1245 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: (1) In the printed edition it had become "Yahya"; the correct form is "Tahya" (with ta'), as Ibn Hajar recorded it in al-Isabah.
(1) تصحف في المطبوع إلى: يحيى، بالتحتانية آخر الحروف، والصواب: تحيى، بالتاء، وقد ضبطه ابن حجر في "الإصابة" 4/ 27 بكسر المثناة وسكون الحاء المهملة وفتح التحتانية.
Grading: (2) The chain is weak because Tha'labah bin 'Abbad is unknown (majhul), but some parts of it have supporting reports. Abu al-Nadr refers to Hashim bin al-Qasim and Zuhayr to Ibn Mu'awiyah.
(2) إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عباد، ولبعضه شواهد. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وزهير: هو ابن معاوية.
Reference / Source: Ibn Hibban (2852) narrated it through al-Fadl bin Dukayn with this same chain, but did not record the words of the sermon.
وأخرجه ابن حبان (2852) من طريق ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظ خطبة النبي ﷺ.
Reference / Source: Ahmad (33/20178) narrated it in full, and Abu Dawud and al-Nasa'i through chains from Zuhayr bin Mu'awiyah.
وأخرجه بطوله أحمد 33/ (20178)، ودون ذكر خطبة النبي ﷺ أبو داود (1184)، والنسائي (1882) من طرق عن زهير بن معاوية، به.
Reference / Source: Ahmad, his son 'Abdullah and Ibn Hibban narrated it through Abu 'Awanah from al-Aswad bin Qays.
وأخرجه أحمد (20190)، وابنه عبد الله في زياداته على "المسند" (20191)، وابن حبان (2856) من طريق أبي عوانة، عن الأسود بن قيس، به. اختصره أحمد وابنه ولم يذكراه بتمامه.
Reference / Source: Ahmad (20180) narrated it through Abu Dawud al-Hafari from Samurah (may Allah be pleased with him) that he (peace and blessings be upon him) delivered a sermon when the sun was eclipsed and began with "Amma ba'd".
وأخرج أحمد (20180) عن أبي داود الحفري، عن سفيان، عن الأسود، عن ثعلبة، عن سمرة: أنَّ النبي ﷺ خطب حين انكسفت الشمس، فقال: "أما بعد".
Repetition: The mention of not reciting aloud in the eclipse prayer will come later at no. (1257).
وسيأتي مختصرًا بعدم الجهر في صلاة الكسوف برقم (1257) في أواخر هذا الباب، ويأتي تخريجه هناك.
(Note / Clarification): "Narmi gharadan": that is, we were shooting at a target. "Qida rumhayn": that is, the height of two spears.
قوله: "نرمي غَرَضًا" أي: هدفًا. "قِيد رمحين" بكسر القاف، أي: قدرهما.
(Note / Clarification): "Adat": that is, the sun returned or became bright.
آضت بالمد، أي: رجعت وصارت.
(Note / Clarification): "Tannumah": a plant whose colour tends towards black.
تَنُّومة بفتح مثناة من فوق وتشديد نون: نبتٌ لونه يضرب إلى السواد.
(Note / Clarification): "Yatafaqam": that is, a matter becoming very great or grave.
يتفاقم: يتعاظم.
(Note / Clarification): "Tassa'alun": according to al-Sindi, it means "you ask one another".
تسّاءلون بتشديد السين، أي: تتساءلون. قاله السندي في حاشيته على "مسند أحمد".