المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الزكاة
Book of Zakah
التغليظ فى منع الزكاة
The severity of withholding zakah
Hadith Number: 1451
اخبرناه ابو الحسن احمد بن محمد العنزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا ابو صالح وابن بكير، قالا: حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن ابي صالح، عن ابي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:"يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع ذا زبيبتين، يتبع صاحبه، وهو يتعوذ منه، فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتى يلقمه إصبعه" (2). قد اتفق الشيخان على إخراج حديث ابن مسعود وابن عمر في هذا الباب على سبيل الاختصار، في التغليظ المانع من الزكاة، غير انهما لم يخرجا حديث ابي هريرة وثوبان (1).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection, the treasure of one of you (the wealth on which zakah was not paid) will appear as a bald serpent with two black marks over its eyes. It will pursue its owner, and the owner will seek refuge from it, but it will keep following him while he flees from it, until it takes his finger into its mouth."
Imam Bukhari and Imam Muslim recorded the hadiths of Sayyiduna Ibn Mas'ud and Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them) in this chapter in abridged form (as a stern warning against withholding zakah), but they did not record this particular hadith of Sayyiduna Abu Hurayrah and Sayyiduna Thawban (may Allah be pleased with them both).
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان: واسمه محمد وقد توبع. أبو صالح الراوي عن الليث: هو عبد الله بن صالح كاتب الليث، ومتابعه ابن بكير: هو يحيى بن عبد الله بن بكير، والليث: هو ابن سعد، وأبو صالح الراوي عن أبي هريرة: هو ذكوان السمان.» [ترقيم الرساله 1451] [ترقيم الشركة 1439]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1451 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (2) Because of Muhammad bin 'Ajlan the chain is strong (qawi) and the hadith is sahih. Abdullah bin Salih and Yahya bin Bukayr are its trustworthy narrators. Abu Salih is Dhakwan al-Samman.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان: واسمه محمد وقد توبع. أبو صالح الراوي عن الليث: هو عبد الله بن صالح كاتب الليث، ومتابعه ابن بكير: هو يحيى بن عبد الله بن بكير، والليث: هو ابن سعد، وأبو صالح الراوي عن أبي هريرة: هو ذكوان السمان.
Reference / Source: Ahmad (14/8933), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via two routes from al-Layth bin Sa'd.
وأخرجه أحمد 14/ (8933)، والنسائي (11153)، وابن حبان (3258) من طريقين عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: 'Asim bin Abi al-Nujud supported al-Qa'qa' in Musnad Ahmad. Abdullah bin Dinar also narrated it from Abu Salih, but there is a difference in his narration.
وتابع القعقاعَ بن حكيم على رفعه عاصمُ بنُ أبي النجود عند أحمد 13/ (7756)، فرواه عن أبي صالح، به. ¤ ¤ ورواه عبد الله بن دينار عن أبي صالح، واختلف عليه فيه:
Grading: In al-Bukhari (1403) and al-Nasa'i, the narration of Abdullah bin Dinar is reported as marfu'.
فقد أخرجه أحمد 14/ (8661)، والبخاري (1403) و (4565)، والنسائي (2273) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، به مرفوعًا.
Grading: Imam Malik narrated it in the "Muwatta'" as mawquf (a saying of Abu Hurayrah), and al-Daraqutni called the mawquf version the correct one.
وخالفه مالك الإمام، فأخرجه في "الموطأ" 1/ 256 عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفًا. قال الدارقطني في "العلل" (1946): والموقوف أشبه بالصواب!
Corroborating chains and supporting reports: Nevertheless, this hadith is established from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as marfu' through several other sahih routes:
وقد روي هذا الحديث مرفوعًا من أوجه عن أبي هريرة:
Reference / Source: Hammam, Abd al-Rahman al-A'raj (al-Bukhari 1402), al-Hasan al-Basri and Abd al-Rahman al-Huraqi narrated it from Abu Hurayrah as marfu'.
فقد أخرجه أحمد 13/ (8185)، والبخاري (6957) من طريق همام، وأحمد 16/ (10855)، والبخاري (1402) و (4659)، والنسائي (2240) و (11152) من طريق عبد الرحمن الأعرج، وأحمد 16/ (10344) من طريق الحسن البصري، وابن ماجه (1786)، وابن حبان (3254) و (3261) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أربعتهم عن أبي هريرة، مرفوعًا.
Technical note / Defect ('illah): (1) The narration of Thawban is indeed in both al-Bukhari and Muslim, and that of Abu Hurayrah was narrated by al-Bukhari, but neither of them narrated the narrations of Ibn Mas'ud and Ibn 'Umar. The narration of Ibn Mas'ud is reported in Ahmad and al-Tirmidhi with a sahih chain.
(1) أما حديث ثوبان فنعم، وأما حديث أبي هريرة فقد سلف أنه قد أخرجه البخاري من أوجه عن أبي هريرة، وأما ابن مسعود وابن عمر فلم يتفق على إخراجهما الشيخان، بل لم يخرجهما أيٌّ منهما، فحديث ابن مسعود أخرجه أحمد 6/ (3577)، وابن ماجه (1784)، والترمذي (3012)، والنسائي (2233) و (11018) مرفوعًا، وإسناده صحيح، وسيأتي موقوفًا في "المستدرك" برقم (3207).
Grading: The narration of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them) is found in Musnad Ahmad (10/5729) and al-Nasa'i with a sahih chain.
وأما حديث ابن عمر فقد أخرجه أحمد 10/ (5729) و (6209) و (6448)، والنسائي (2272)، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the narration of Jabir bin Abdullah is found in Muslim (988) and al-Nasa'i.
وفي الباب أيضًا عن جابر بن عبد الله، أخرجه أحمد 22/ (14442)، ومسلم (988)، والنسائي (2246)، وابن حبان (3255).
Technical note: For further detail on this topic, see our commentary on Musnad Ahmad (3577).
وانظر تتمة أحاديث الباب في التعليق على حديث ابن مسعود في "المسند" (3577)
