المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج فى قابل
Whoever suffers a fracture or becomes lame is released (from ihram) and must perform Hajj the following year
Hadith Number: 1744
اخبرنا ابو بكر بن ابي دارم الحافظ بالكوفة، حدثنا محمد بن عثمان بن محمد العبسي، حدثنا ابي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جابر قال: حج النبي ﷺ حجتين قبل ان يهاجر - يعني - وحج بعدما هاجر حجة قرن معها عمرة (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) performed two Hajjs before the Hijrah, and after the Hijrah he performed one Hajj, in which he (peace and blessings be upon him) combined Umrah with the Hajj (that is, he performed Hajj al-Qiran).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «صحيح، أبو بكر بن أبي دارم متكلم فيه، لكنه قد توبع. جعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو جعفر الصادق.» [ترقيم الرساله 1744] [ترقيم الشركة 1732]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1744 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is sahih. Although Abu Bakr bin Abi Darim has been criticised, he has been corroborated here.
Technical note: Ja'far bin Muhammad is Imam Ja'far al-Sadiq.
Technical note: Ja'far bin Muhammad is Imam Ja'far al-Sadiq.
(1) صحيح، أبو بكر بن أبي دارم متكلم فيه، لكنه قد توبع. جعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو جعفر الصادق.
Defect / Technical note: Imam al-Bukhari criticised this narration, saying that Zayd bin al-Hubab erred in it, and that what is preserved (mahfuz) is that this narration is "mursal" from Sufyan al-Thawri from Abu Ishaq from Mujahid.
Important point / Summary: Ibn Khuzaymah declared this report sahih and argued that the Prophet (peace and blessings be upon him) performed Hajj before the Hijrah, as established by the testimony of Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that he saw him (peace and blessings be upon him) standing at 'Arafat.
Important point / Summary: Ibn Khuzaymah declared this report sahih and argued that the Prophet (peace and blessings be upon him) performed Hajj before the Hijrah, as established by the testimony of Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that he saw him (peace and blessings be upon him) standing at 'Arafat.
وقد أعلَّ البخاري هذا الحديث فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" بإثر (815)، والبيهقي في "سننه الكبرى" 5/ 12 بما حاصله: أنَّ زيد بن الحباب أخطأ فيه، وأنَّ المحفوظ رواية الثوري له عن أبي إسحاق عن مجاهد مرسلًا، وأقرَّ كلٌّ من الترمذي والبيهقي الإمامَ البخاريَّ فيما نقلاه عنه، لكن صحَّح ابنُ خزيمة هذا الخبر في "صحيحه" (3056)، ثم ذكر بعده ترجمة أخرى قال ¤ ¤ فيها: باب ذكر الدليل على صحة هذا المتن، والبيان أنَّ النبي ﷺ قد حجَّ قبل هجرته إلى المدينة، لا كما من طعن في هذا الخبر وادَّعى أنَّ هذا الخبر لم يروه غير زيد بن الحباب، ثم ذكر حديث جبير بن مُطعِم أنه رأى رسول الله ﷺ قبل أن يُنزَل عليه وإنه لَواقفٌ على بعيرٍ له بعرفات مع الناس يدفع معهم.
Scholarly response: Al-Hafiz Ibn Kathir gave a solid answer in 'al-Bidayah wa al-Nihayah' (7/473): Imam Ibn Majah narrated it from Sufyan al-Thawri via 'Abdullah bin Dawud al-Khuraybi (who is someone other than Zayd bin al-Hubab). Apparently Imam al-Bukhari, al-Tirmidhi and al-Bayhaqi did not come across this route of al-Khuraybi.
وأجاب ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 473 بجواب مكين أيضًا، وهو أنَّ ابن ماجه رواه من طريق عبد الله بن داود الخريبي عن سفيان الثوري. ثم قال ابن كثير: وهذه الطريق لم يقف عليها الترمذي ولا البيهقي، وربما ولا البخاري حيث تكلم في زيد بن الحُباب ظانًا أنه انفرد به، وليس كذلك.
Important point / Summary: As Ibn Kathir said, this narration will come later at number (4430) through the route of al-Khuraybi, and when it is combined with the earlier narration of Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) (1722), this report is established as sahih with certainty. Because of the breadth of Sufyan al-Thawri's knowledge, one of his narrations does not contradict the other.
قلنا: وهو كما قال ابن كثير، وسيأتي الحديث من طريق الخُريبي برقم (4430)، وإذا انضم إليه حديث جبير بن مطعم الذي سلف عند المصنف برقم (1722) صح الخبر بيقين، ثم إنَّ سفيان الثوري كان واسع الرواية فلا تُعِلُّ إحدى روايتيه الرواية الأخرى، والله أعلم.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (815) narrated it via Zayd bin al-Hubab with this same chain, in more detailed wording than here.
وأخرجه الترمذي (815) عن عبد الله بن أبي زياد القطواني، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد، بأطول مما هنا بنحو لفظ الخريبي الآتي عند المصنِّف.
