المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
الدعاء إذا قدم من السفر
The supplication on returning from a journey
Hadith Number: 1817
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا احمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا ابو فروة الرهاوي، عن عروة بن رويم اللخمي قال: سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول: قدم رسول الله ﷺ من غزاة له، فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين - وكان يعجبه إذا قدم من سفر ان يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين (1) ثم يخرج - فاتى فاطمة فبدا بها فاستقبلته، فجعلت تقبل وجهه وعينيه، فقال لها رسول الله ﷺ:"ما يبكيك (2)؟" قالت: يا رسول الله، اراك قد شحب لونك، فقال لها رسول الله ﷺ:"يا فاطمة، إن الله ﷿ بعث اباك بامر لم يبق على ظهر الارض بيت مدر ولا شعر إلا ادخل الله به عزا او ذلا، حتى يبلغ حيث بلغ الليل (3)" (4).
هذا حديث رواته مجمع عليهم بانهم ثقات، إلا ابا فروة يزيد بن سنان. وله شاهد من حديث إبراهيم بن قعيس:
هذا حديث رواته مجمع عليهم بانهم ثقات، إلا ابا فروة يزيد بن سنان. وله شاهد من حديث إبراهيم بن قعيس:
It is narrated from Sayyiduna Abu Tha'labah al-Khushani (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) returned from one of his military expeditions and entered the mosque and prayed two rak'ahs in it. (He liked, when he returned from a journey, to enter the mosque and pray two rak'ahs in it, and then leave.) Then he came to Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) and visited her first. She received him and began kissing his face and his eyes. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asked her: "Why are you crying?" She said: O Messenger of Allah, I see that your colour has changed (from fatigue). Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Fatimah, Allah, the Mighty and Majestic, has sent your father with a matter (the religion) that will not leave any house of clay or tent of camel hair on the face of the earth except that Allah will bring this religion into it, with honour or with humiliation, until it reaches wherever the night reaches."
There is consensus on the reliability of the narrators of this hadith, except Abu Farwah Yazid bin Sinan. It also has a supporting narration (shahid) from the narration of Ibrahim bin Qu'ays:
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف أبي فروة الرهاوي - واسمه يزيد بن سنان، وقد اضطرب في تعيين شيخه، إذ روي عنه مرة أنه عروة بن رويم - كما هنا - ومرة أخرى روي عنه أنه عقبة بن يريم، وذكرهما مرة جميعًا فقال: عن عروة بن رويم عن عقبة بن يريم - كما ...» [ترقيم الرساله 1817] [ترقيم الشركة 1803]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1817 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: The phrase "wa kana yu'jibuhu" (up to this point) is missing from manuscripts (s) and ('a).
(1) من قوله: وكان يعجبه .. " إلى هنا لم يرد في (ص) و (ع)، ووقع فيهما: ثم خرج" بصيغة الماضي.
Technical note: In the manuscripts it became "ma ma'ak"; the correct wording is "ma mana'ak" (what prevented you).
(2) تحرف في النسخ الخطية إلى: ما معك، والتصويب من مصادر التخريج.
Technical note: In the manuscripts it is written "haythu yablughu haythu al-layl", which makes no sense.
(3) في النسخ الخطية حيث يبلغ حيث الليل، ولا وجه له.
Grading: The chain is "da'if" (weak) because of the weakness of Abu Farwah al-Ruhawi.
Technical note / Defect ('illah): Abu Farwah was inconsistent (idtirab) in identifying his teacher, sometimes naming 'Urwah bin Ruwaym and sometimes 'Uqbah bin Yarim, who is "majhul" (unknown). According to al-Bukhari the soundness of this report is questionable, and whether 'Urwah heard from Abu Tha'labah (may Allah be pleased with him) is also disputed.
Technical note / Defect ('illah): Abu Farwah was inconsistent (idtirab) in identifying his teacher, sometimes naming 'Urwah bin Ruwaym and sometimes 'Uqbah bin Yarim, who is "majhul" (unknown). According to al-Bukhari the soundness of this report is questionable, and whether 'Urwah heard from Abu Tha'labah (may Allah be pleased with him) is also disputed.
(4) إسناده ضعيف لضعف أبي فروة الرهاوي - واسمه يزيد بن سنان - وقد اضطرب في تعيين شيخه، إذ روي عنه مرة أنه عروة بن رويم - كما هنا - ومرة أخرى روي عنه أنه عقبة بن يريم، وذكرهما مرة جميعًا فقال: عن عروة بن رويم عن عقبة بن يريم - كما سيأتي بيانه في التعليق على الحديث رقم (4790) - وعروةُ بنُ رويم لا بأس به، لكن عقبة بن يريم مجهول، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 436: في صحة خبره نظر. وقد جزم البخاري بسماع عروة بن رويم من أبي ثعلبة، وأما ابن أبي حاتم وابن عمار الموصلي فجزما بأنه لم يسمع منه، وأنَّ روايته عنه مرسلة.
Reference / Source: It was narrated by Ibn 'Asakir through Abu al-'Abbas al-Asamm, with this same chain.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 40/ 230 من طريق أبي بكر الحيري، عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Khuzaymah, and by Abu Nu'aym in al-Hilyah (2/30), through Muhammad bin Aban.
وأخرجه ابن خزيمة في الحج كما في "إتحاف المهرة" (17411) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 30 و 6/ 123 - من طريق محمد بن أبان، به.
Reference / Source: It was narrated by Bahshal in Tarikh Wasit through 'Ali bin Mushir, and by al-Tabarani through Ja'far bin Ziyad al-Ahmar, from Abu Farwah.
وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص 55 من طريق علي بن مسهر، وابن خزيمة في الحج (إتحاف - 17411)، والطبراني في "الكبير" 22/ (596) من طريق جعفر بن زياد الأحمر، كلاهما عن أبي فروة يزيد بن سنان، به. ورواية علي بن مسهر مختصرة.
