المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
الدعاء بعد أكل الطعام ولبس الثوب
Supplication after eating food and putting on a garment
Hadith Number: 1893
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا ابو الحسن محمد بن سنان القزاز، حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، قال: سمعت شدادا ابا عمار يحدث، عن شداد بن اوس - وكان بدريا - قال: بينما هم في سفر إذ نزل القوم يتصبحون، فقال شداد: ادنوا هذه السفرة نعبث بها، ثم قال: استغفر الله، ما تكلمت بكلمة منذ اسلمت إلا وانا ازمها واخطمها قبل كلمتي هذه، ليس كذلك قال محمد ﷺ، ولكن قال:"يا شداد، إذا رايت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات: اللهم إني اسالك التثبت في الامور، وعزيمة الرشد، واسالك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، واسالك قلبا سليما، ولسانا صادقا، وخلقا مستقيما، واستغفرك لما تعلم، واسالك من خير ما تعلم، واعوذ بك من شر ما تعلم، إنك انت علام الغيوب" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Shaddad bin Aws (may Allah be pleased with him), who was a Companion who fought at Badr, that they were on a journey when the people stopped at a place to have their morning meal. Shaddad (may Allah be pleased with him) said: Bring this dining cloth near so that we may occupy ourselves with it (eating). Then immediately (feeling regret over these words of his) he said: I seek forgiveness from Allah! Since I accepted Islam I have never spoken a word without holding its reins and weighing it fully before speaking, except this word of mine. (Remember,) Muhammad (peace and blessings be upon him) did not say this; rather, he (peace and blessings be upon him) said: "O Shaddad, when you see people hoarding treasures of gold and silver, then store up these words as your treasure: 'Allahumma inni as'alukat-tathabbuta fil-umur, wa 'azimatar-rushd, wa as'aluka shukra ni'matik, wa husna 'ibadatik, wa as'aluka qalban salima, wa lisanan sadiqa, wa khuluqan mustaqima, wa astaghfiruka lima ta'lam, wa as'aluka min khayri ma ta'lam, wa a'udhu bika min sharri ma ta'lam, innaka anta 'allamul-ghuyub' (O Allah, I ask You for steadfastness in all matters and firmness upon right guidance; I ask You for the ability to be grateful for Your blessing and to worship You in the best way; I ask You for a sound heart, a truthful tongue and upright character; I seek Your forgiveness for all the sins that are within Your knowledge; I ask You for all the good that is within Your knowledge; and I seek refuge in You from all the evil that is within Your knowledge. Indeed, You alone are the Knower of all that is hidden)."
This hadith is sahih on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،في المتابعات والشواهد، محمد بن سنان القزاز وإن كان فيه ضعف فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وحديثه هذا روي من غير وجه عن شداد بن أوس، وهي وإن كانت لا يخلو كلٌّ منها من مقال، إلّا أنه بمجموعها يتقوى الحديث. شداد أبو عمار: هو شداد بن عبد الله القرشي.» [ترقيم الرساله 1893] [ترقيم الشركة 1878]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1893 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: On the basis of corroborations and supporting reports, this chain is "hasan". Although Muhammad bin Sinan al-Qazzaz is weak, his hadith becomes hasan in supporting reports. Shaddad Abu Ammar: he is Shaddad bin Abd Allah al-Qurashi.
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد، محمد بن سنان القزاز وإن كان فيه ضعف فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وحديثه هذا روي من غير وجه عن شداد بن أوس، وهي وإن كانت لا يخلو كلٌّ منها من مقال، إلّا أنه بمجموعها يتقوى الحديث. شداد أبو عمار: هو شداد بن عبد الله القرشي.
Reference / Source: It was narrated by al-Bayhaqi in "al-Da'awat" (243) without the opening story, with this same chain.
وأخرجه دون القصة التي في أوله البيهقي في "الدعوات" (243) عن محمد بن عبد الله الضبي، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد.
Variation in the chain: Imam Ahmad (17114) narrated it via Hassan bin Atiyyah, which is "munqati'", because Hassan did not hear from Shaddad. Ibn Hibban (935) mentions the intermediary "Muslim bin Mishkam" between them, but he is weak.
وأخرجه أحمد 28/ (17114) من طريق حسان بن عطية، عن شداد بن أوس. وهذا إسناد منقطع، فحسان لم يسمع من شداد، لكن أخرجه ابن حبان (935) من وجه آخر عن حسان بن عطية عن مسلم بن مِشكم عن شداد بن أوس، فذكر الواسطة بينهما، لكن مسلم بن مشكم هذا ضعيف.
Defect ('illah) / Technical note: Sa'id bin Iyas al-Jurayri narrated it, but he suffered from ikhtilat (deterioration of memory) and was inconsistent in it. Sometimes he gave the unnamed link "a man from Banu Hanzalah" and sometimes not. Therefore this chain is weak.
ورواه مطولًا ومختصرًا سعيد بن إياس الجريري - وكان قد اختلط - فاضطرب فيه، فرواه مرةً عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من بني حنظلة عن شداد بن أوس، كما أخرجه أحمد (17133)، والترمذي (3407)، ورواه مرةً عن أبي العلاء بن الشخير عن شداد، لم يذكر فيه الحنظلي، وهذا إسناد ضعيف أيضًا لاختلاط الجريري ولإبهام الرجل الحنظلي.
Corroborating chains and supporting reports: We have mentioned the other routes of this hadith in our commentary on "al-Musnad"; taken together they make this hadith strong.
وللحديث طرق أخرى غير هذه مذكورة في تعليقنا على "المسند" يتقوى الحديث بمجموعها، والله أعلم.