المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
بيان تسع آيات بينات
Explanation of the nine clear signs
Hadith Number: 20
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة. واخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الاسدي بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن ابي إياس، حدثنا شعبة. واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي، قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي نساله عن هذه الآية: ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات﴾ [الإسراء: 101]، فقال: لا تقولوا له: نبي، فإنه لو سمعك لصارت له اربعة اعين، قال: فسالاه، فقال:"لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسحروا، ولا تاكلوا الربا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تقذفوا محصنة، وانتم يا يهود عليكم خاصة الا تعدوا في السبت"، فقبلا يده ورجله وقالا: نشهد انك نبي، فقال:"ما منعكما ان تسلما؟" قالا: إن داود ﵇ دعا ان لا يزال من ذريته نبي، وإنا نخشى ان تقتلنا يهود (1).
هذا حديث صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه، ولم يخرجاه، ولا ذكرا لصفوان بن عسال حديثا واحدا.
هذا حديث صحيح لا نعرف له علة بوجه من الوجوه، ولم يخرجاه، ولا ذكرا لصفوان بن عسال حديثا واحدا.
It is narrated from Sayyiduna Safwan bin Assal al-Muradi (may Allah be pleased with him) that a Jew said to his companion: Take us to this Prophet so that we may ask him about this verse: "And We certainly gave Musa (peace be upon him) nine clear signs." [Surah al-Isra': 101] His companion said: Do not call him 'Prophet', for if he heard you, he would have four eyes (that is, he would be delighted). The narrator says: So the two of them asked him (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "Do not associate anything with Allah, do not steal, do not commit adultery, do not kill the soul that Allah has made sacred except by right, do not practise magic, do not consume usury (riba), do not take an innocent person to a ruler (to have him punished) so that he kills him, do not slander a chaste woman, and you, O Jews, are specifically obliged not to transgress on the Sabbath (by fishing)." On hearing these words of his (peace and blessings be upon him), the two of them kissed his blessed hand and feet and said: We bear witness that you are indeed a Prophet. He (peace and blessings be upon him) asked: "Then what has prevented you from accepting Islam?" They said: Dawud (peace be upon him) prayed that there would always be a Prophet among his descendants, and we fear that if we accept Islam the Jews will kill us.
This is a sahih hadith in which we know of no hidden defect ('illah) from any angle, but both of them did not record it, nor did they mention even a single hadith of Safwan bin Assal.
I heard Abu Abdullah Muhammad bin Ya'qub al-Hafiz, when Muhammad bin Ubayd asked him: Why did the two of them leave the hadith of Safwan bin Assal altogether? He replied: Because of the corruption of the route (chain) leading to him.
Imam al-Hakim says: By this Abu Abdullah meant the chain of Asim from Zirr, because both of them left Asim bin Bahdalah. As for Abdullah bin Salimah al-Muradi (whose kunyah is Abu al-Aliyah), he is one of the senior companions of Sayyiduna Ali and Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with them both); he took narrations from Sa'd bin Abi Waqqas, Jabir bin Abdullah and others, and Abu al-Zubayr al-Makki and a group of the Successors narrated from him.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن سَلِمة، وسيأتي الكلام على حاله عند التعليق على كلام المصنف لاحقًا» [ترقيم الرساله 20] [ترقيم الشركة 20] [ترقيم العلميه 20]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 20 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) Its chain is "da'if" (weak) on account of Abd Allah bin Salimah. Discussion of his condition will come later in the note on the author's statement.
(1) إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن سَلِمة، وسيأتي الكلام على حاله عند التعليق على كلام المصنف لاحقًا.
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" (30/ 18092) from Muhammad bin Ja'far and Yazid bin Harun, from Shu'bah, with this same chain.
وهو في "مسند أحمد" 30/ (18092) عن محمد بن جعفر ويزيد بن هارون عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (2733, 3144) and al-Nasa'i (3527, 8602) narrated it through various routes from Shu'bah.
وأخرجه الترمذي (2733) و (3144)، والنسائي (3527) و (8602) من طرق عن شعبة، به.
Grading: And al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وقال الترمذي: حسن صحيح!
Reference / Source: Ibn Majah (3705) extracted from it the story of the two Jews kissing the hand and foot of the Prophet (peace and blessings be upon him), by way of Muhammad bin Ja'far from Shu'bah.
وأخرج ابن ماجه (3705) منه قصة تقبيل اليهوديين يدَ النبيِّ ﷺ ورجلَه، من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة.
Hadith Number: 20M
سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وساله محمد بن عبيد(2) فقال: لم تركا حديث صفوان بن عسال اصلا؟ فقال: لفساد الطريق إليه. قال الحاكم: وإنما اراد ابو عبد الله ب
هذا حديث عاصم عن زر، فإنهما تركا عاصم بن بهدلة، فاما عبد الله بن سلمة المرادي، ويقال: الهمداني، وكنيته ابو العالية، فإنه من كبار اصحاب علي وعبد الله، وقد روى عن سعد بن ابي وقاص وجابر بن عبد الله وغيرهما من الصحابة، وقد روى عنه ابو الزبير المكي وجماعة من التابعين(3).
هذا حديث عاصم عن زر، فإنهما تركا عاصم بن بهدلة، فاما عبد الله بن سلمة المرادي، ويقال: الهمداني، وكنيته ابو العالية، فإنه من كبار اصحاب علي وعبد الله، وقد روى عن سعد بن ابي وقاص وجابر بن عبد الله وغيرهما من الصحابة، وقد روى عنه ابو الزبير المكي وجماعة من التابعين(3).
I heard Abu Abdullah Muhammad bin Ya'qub al-Hafiz, when Muhammad bin Ubayd asked him: Why did the two of them (Imam Bukhari and Muslim) leave the hadith of Safwan bin Assal altogether? He replied: Because of the corruption of the route (chain) leading to him.
Imam al-Hakim says: By this Abu Abdullah meant the chain of Asim from Zirr, because both of them left Asim bin Bahdalah. As for Abdullah bin Salimah al-Muradi (whose kunyah is Abu al-Aliyah), he is one of the senior companions of Sayyiduna Ali and Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with them both); he took narrations from Sa'd bin Abi Waqqas, Jabir bin Abdullah and others, and Abu al-Zubayr al-Makki and a group of the Successors narrated from him.
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 20M] [ترقيم الشركة 20]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 20M of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): (2) It is thus in the manuscripts; the printed edition has "Muhammad bin 'Ubayd Allah", and in manuscript (B) the divine name (Allah) was inserted as an addition. We could not identify this Muhammad. As for (the author's shaykh) "Abu Abd Allah Muhammad bin Ya'qub", he is al-Akhram, a well-known hafiz, who has a "Mustakhraj" on "Sahih Muslim"; see his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" 15/ 466.
(2) هكذا في النسخ الخطية، وفي المطبوع: محمد بن عبيد الله، وأُلحق لفظ الجلالة في (ب) إلحاقًا، ولم نتبيَّن محمدًا هذا، وأما أبو عبد الله محمد بن يعقوب هذا فهو الأخرم، حافظ مشهور، له "مستخرج" على "صحيح مسلم"، انظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 15/ 466.
Technical note / Defect ('illah): (3) "Abd Allah bin Salimah" is in reality two narrators: (1) Abd Allah bin Salimah al-Muradi, and (2) Abd Allah bin Salimah al-Hamdani Abu al-'Aliyah. Among those who distinguished between them are Ibn Ma'in, Ibn Numayr, al-Bukhari, al-Nasa'i, Ibn Hibban, al-Daraqutni and Ibn Makula, while Ahmad bin Hanbal and Muslim held them to be one person.
(3) عبد الله بن سلمة - في الحقيقة - راويان: عبد الله بن سلمة المرادي، وعبد الله بن سلمة الهَمْداني أبو العالية، وممن ذهب إلى التفريق بينهما ابنُ معين وابن نُمير والبخاري والنسائي ¤ ¤ وابن حبان والدارقطني وابن ماكُولَا، وذهب إلى أنهما واحد أحمدُ بن حنبل ومسلم.
Technical note / Defect ('illah): Among those who distinguished between them and gave a thorough explanation of it is "Abu Ahmad al-Hakim" (the shaykh of the author). He said in his book "al-Kuna", as quoted from him by al-Hafiz Ibn Hajar in "Tahdhib al-Tahdhib": "Abd Allah bin Salimah" is a Muradi who narrates from Sa'd, 'Ali, Ibn Mas'ud and Safwan bin 'Assal, and from him narrate 'Amr bin Murrah and Abu al-Zubayr; his hadith is not sound. Whereas for "Abd Allah bin Salimah al-Hamdani" only his own statement is known, and no narrator from him is known other than "Abu Ishaq al-Sabi'i". Then he said, in meaning: The mistake occurred with those who made them one person, through the kunyah of whoever gave al-Muradi the kunyah "Abu al-'Aliyah", whereas it is the kunyah of al-Hamdani; and I know of no one who gave al-Muradi a kunyah. Muslim and others made a mistake in this, and Allah knows best.
وممن فرَّق بينهما وبيَّنه بيانًا شافيًا أبو أحمد الحاكم - شيخ المصنف - فقال في كتابه "الكنى"، فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب": عبد الله بن سَلِمة مراديٌّ يروي عن سعد وعليّ وابن مسعود وصفوان بن عسّال، وعنه عمرو بن مُرّة وأبو الزبير، حديثه ليس بالقائم، وعبد الله بن سلمة الهَمْداني إنما يُعرَف له قوله فقط، ولا نعرف له راويًا غير أبي إسحاق السَّبيعي. ثم قال ما معناه: إنَّ الغلط إنما وقع عند من جعلهما واحدًا بكُنية من كنَّى المراديَّ أبا العالية، وإنما هي كنية الهمداني، ولا أعلم أحدًا كنَّى المراديَّ، وقد وقع الخطأ فيه لمسلمٍ وغيره، والله أعلم.
Grading: We say: Regarding Abd Allah bin Salimah al-Muradi, the narrator from him, 'Amr bin Murrah — who knew him best of all people — said: "Abd Allah bin Salimah used to narrate to us, and we would recognise (some of it) and reject (some of it)". Abu Hatim likewise said: "You recognise (some) and reject (some)". Al-Bukhari said: "He is not corroborated in his hadith". Ibn Hibban said: "He makes mistakes". However, al-'Ijli and Ya'qub bin Shaybah spoke well of him and declared him trustworthy, and Ibn 'Adi said: "I hope there is no harm in him".
قلنا: وعبد الله بن سلمة المرادي قال فيه الراوي عنه عمرو بن مرة - وهو أدرى الناس به -: كان عبد الله بن سلمة يحدِّثنا فنَعرِف ونُنكِر، وكذا قال أبو حاتم: تعرف وتُنكر، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وقال ابن حبان: يخطئ. وقد حسَّن القول فيه العِجليُّ ويعقوب بن شيبة فوثَّقاه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
Grading: We say: The summary about him is that his hadith should not be accepted except where he is corroborated. This hadith which the author recorded is among his solitary narrations (afrad), in which no one corroborated him. Al-Nasa'i said about it: "This is a munkar hadith", and Ibn Kathir said in his "Tafsir": "It is a problematic hadith; Abd Allah bin Salimah has some weakness in his memory, and they have criticised him."
Technical note / Defect ('illah): Perhaps he confused the "nine signs" with the "ten words" (the Ten Commandments), for these are commandments in the Torah which have no connection with establishing the proof against Pharaoh, and Allah knows best.
Technical note / Defect ('illah): Perhaps he confused the "nine signs" with the "ten words" (the Ten Commandments), for these are commandments in the Torah which have no connection with establishing the proof against Pharaoh, and Allah knows best.
قلنا: وخُلاصة القول فيه: أنه لا ينبغي قبولُ حديثه إلّا فيما يُتابَع فيه، وهذا الحديث الذي خرَّجه المصنف من أفراده لم يتابعه فيه أحدٌ، وقال فيه النسائي: هذا حديث منكر، وقال ابن كثير في "تفسيره": هو حديث مشكِل، وعبد الله بن سلمة في حفظه شيء، وقد تكلموا فيه، ولعله اشتبه عليه التسع الآيات بالعشر الكلمات، فإنها وصايا في التوراة، لا تعلُّق لها بقيام الحجّة على فرعون، والله أعلم.