المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
He will not enter Paradise whose neighbour is not safe from his evil
Hadith Number: 21
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر الخولاني، اخبرنا ابن وهب، اخبرني ابن ابي ذئب. وحدثني ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إسماعيل بن ابي اويس، اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري، عن ابي هريرة، ان رسول الله ﷺ قال:"والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن" قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال:"جار لا يامن جاره بوائقه" قالوا: وما بوائقه؟ قال:"شره" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه هكذا، إنما خرجا حديث ابي الزناد، عن الاعرج، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بوائقه" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 21 - في الصحيحين نحوه للاعرج
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه هكذا، إنما خرجا حديث ابي الزناد، عن الاعرج، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بوائقه" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 21 - في الصحيحين نحوه للاعرج
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "By Allah, he is not a believer! By Allah, he is not a believer! By Allah, he is not a believer!" It was said: O Messenger of Allah, who is that? He (peace and blessings be upon him) said: "The neighbour whose neighbour is not safe from his mischief (and harm)." They asked: What is meant by his 'bawa'iq'? He (peace and blessings be upon him) said: "His evil."
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not narrate it with these words; they only recorded the narration of Abu al-Zinad from al-A'raj from Abu Hurayrah, in which the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "He will not enter Paradise whose neighbour is not safe from his mischief."
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، من جهة ابن وهب - واسمه عبد الله، وأما إسماعيل بن أبي أُويس فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ضعيف إذا تفرد، والراوي عنه - وهو الحسن بن علي بن زياد -، روى عنه جمع ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل وهو متابع فيما يرويه، فهو حسن الحديث إن شاء الله-» [ترقيم الرساله 21] [ترقيم الشركة 21] [ترقيم العلميه 21]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 21 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) This chain is "sahih" through Ibn Wahb (whose name is Abd Allah). As for Isma'il bin Abi Uways, he is "hasan al-hadith" in corroborating chains and supporting reports, and "da'if" when alone. The narrator from him, "al-Hasan bin 'Ali bin Ziyad", was narrated from by a group, and no criticism or praise of him is transmitted; he is corroborated in what he narrates, so he is "hasan al-hadith", in sha' Allah.
(1) إسناده صحيح من جهة ابن وهب - واسمه عبد الله - وأما إسماعيل بن أبي أُويس فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ضعيف إذا تفرد، والراوي عنه - وهو الحسن بن علي بن زياد - ¤ ¤ روى عنه جمع ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل وهو متابع فيما يرويه، فهو حسن الحديث إن شاء الله.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Abi Dhi'b: his name is Muhammad bin Abd al-Rahman.
ابن أبي ذئب: اسمه محمد بن عبد الرحمن.
Note / Clarification: It will come again with the author at (7486) by way of Abu al-'Abbas.
وسيأتي مكررًا عند المصنف من طريق أبي العباس برقم (7486).
Reference / Source: Ahmad narrated it at 13/ (7878) from Isma'il bin 'Umar, at 14/ (8432) from 'Uthman bin 'Umar, and at 26/ (16372) from Rawh bin 'Ubadah, all three from Ibn Abi Dhi'b, with this same chain.
وأخرجه أحمد 13/ (7878) عن إسماعيل بن عمر، و 14/ (8432) عن عثمان بن عمر، و 26/ (16372) عن روح بن عُبَادة، ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
Technical note / Defect ('illah): A group contradicted them and narrated it from Ibn Abi Dhi'b, from Sa'id al-Maqburi, from "Abu Shurayh al-Ka'bi" (instead of Abu Hurayrah), from the Prophet (peace and blessings be upon him). It was recorded by al-Tayalisi (1437), Ahmad (16372) and (27162), al-Bukhari (6016), al-Tabarani in "al-Kabir" 22/ (487), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (9087) and "al-Adab" (77). After his narration, al-Bukhari alluded to the hadith of Ibn Abi Dhi'b from al-Maqburi from Abu Hurayrah.
Important point: A difference over the narrator of the hadith, when he is a Companion, does no harm, and some scholars held that both narrations are "mahfuz" (preserved).
Important point: A difference over the narrator of the hadith, when he is a Companion, does no harm, and some scholars held that both narrations are "mahfuz" (preserved).
وخالف هؤلاء جماعةٌ، فرووه عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي شُريح الكَعْبي عن النبي ﷺ، أخرجه الطيالسي (1437)، وأحمد (16372) و (27162)، والبخاري (6016)، والطبراني في "الكبير" 22/ (487)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9087) و"الآداب" (77). وأشار البخاري بإثر روايته إلى حديث ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة. والاختلاف في راوي الحديث إن كان صحابيًّا لا يضرُّ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنَّ الروايتين جميعًا محفوظتان.
Note / Clarification: Al-Hafiz Ibn Hajar says in "Fath al-Bari" 18/ 371 (in our edition): "It contains a negation of faith from the one who harms his neighbour by word or deed; what is meant is 'complete faith', and there is no doubt that the sinner is not complete in faith."
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 18/ 371 (بتحقيقنا): فيه نفي الإيمان عمن يؤذي جارَه بالقول أو الفعل، ومراده الإيمانُ الكامل، ولا شكَّ أنَّ العاصي غير كامل الإيمان.
Technical note / Defect ('illah): (1) This is an "oversight" of the author (may Allah have mercy on him), because the two Shaykhs did not record the hadith of Abu Hurayrah by this route; rather, Muslim alone recorded it at (46) by way of al-'Ala' bin Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah. I did not find the route "Abu al-Zinad from al-A'raj" to which the author alluded.
(1) هذا ذهولٌ من المصنف ﵀، فإنهما لم يخرجا حديث أبي هريرة من هذا الطريق، وإنما أخرجه مسلم وحده برقم (46) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. ولم أقف على طريق أبي الزناد عن الأعرج التي أشار إليها.
