المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه
The best supplication is a person's supplication for himself
Hadith Number: 2015
اخبرنا الإمام ابو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا هشام بن علي. وحدثنا احمد بن سلمة العنزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي؛ قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا المبارك بن حسان، عن عطاء، عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ: اي الدعاء افضل؟ قال:"دعاء المرء لنفسه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked: Which supplication is the most excellent? He (peace and blessings be upon him) said: "A person's supplication for his own self."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لين من أجل المبارك بن حسان، فقد اختُلف فيه، وثّقه ابن معين ويعقوب بن سفيان، وذكره ابن حبان وابنُ شاهين في "الثقات"، غير أنَّ ابن حبان قال: يخطئ ويخالف، وقال عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الكبرى" 3/ 496: ثقة مشهور، وخالفهم آخرون، فقال ابن أبي خيثمة وأبو داود: ...» [ترقيم الرساله 2015] [ترقيم الشركة 1999]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2015 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain has some weakness because there is disagreement about al-Mubarak bin Hassan. Ibn Ma'in declared him trustworthy, but Abu Dawud and al-Nasa'i called him munkar al-hadith and not strong. Imam al-Dhahabi called him "wahi" (feeble) and al-Azdi called him "matruk" (abandoned). The most balanced verdict is that of al-Hafiz Ibn Hajar, that he is "layyin al-hadith" (a soft, i.e. weak, narrator); nevertheless Ibn Hajar declared the chain of this particular hadith "hasan".
(1) إسناده فيه لين من أجل المبارك بن حسان، فقد اختُلف فيه، وثّقه ابن معين ويعقوب بن سفيان، وذكره ابن حبان وابنُ شاهين في "الثقات"، غير أنَّ ابن حبان قال: يخطئ ويخالف، وقال عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه الكبرى" 3/ 496: ثقة مشهور، وخالفهم آخرون، فقال ابن أبي خيثمة وأبو داود: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي في حديثه شيءٌ، وقال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة، وضعَّفه البيهقي في "شعب الإيمان" (9001)، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك" عند هذا الحديث: واهٍ. قلنا: وبالغ أبو الفتح الأزدي فقال: متروك الحديث لا يحتج به، يُرمَى بالكذب. وأعدَل الأقوال فيه قولُ الحافظ ابن حجر في "التقريب": ليِّن الحديث. ومعذلك حسَّن الحافظُ إسنادَ حديثه هذا في "زوائد مسند البزار" (2147) و (2148).
Reference / Source: Al-Bazzar, Ibn al-Bakhtari, Abu Nu'aym and al-Bayhaqi recorded it through various routes from Musa bin Isma'il Abu Salamah with this same chain.
وأخرجه البزار في "مسنده" كما في "كشف الأستار" للهيثمي (3173)، وأبو جعفر بن البَختَري في ستة مجالس له ضمن مجموع مصنفاته (128)، وأبو بكر بن لال في "أحاديث أبي عمران موسى بن هارون البزاز وغيره" (82)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 211، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (654) من طرق عن موسى بن إسماعيل أبي سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bukhari recorded it in "al-Adab al-Mufrad" (715), and al-Bazzar and al-Dinawari recorded it through the chain of Ubaydullah bin Musa from Mubarak bin Hassan.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (715)، والبزار (3174)، وأبو بكر الدِّينَوري في "المجالسة" (1567 م) من طريق عُبيد الله بن موسى، عن مبارك بن حسان، به.
