المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
رغم أنف رجل لم يصل على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
May the nose of the man be rubbed in dust who does not send blessings upon the Prophet (peace and blessings be upon him)
Hadith Number: 2038
اخبرنا جعفر بن هارون النحوي ببغداد، حدثنا إسحاق بن صدقة بن صبيح، حدثنا خالد بن مخلد القطواني، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا عمارة بن غزية، قال: سمعت عبد الله بن علي بن الحسين يحدث عن ابيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ:"إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وله شاهد عن ابي هريرة:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وله شاهد عن ابي هريرة:
Abdullah bin Ali bin al-Husayn narrates from his father (Ali bin al-Husayn), and he from his grandfather (Sayyiduna al-Husayn bin Ali (may Allah be pleased with them both)), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "In reality, the miser is the one in whose presence I am mentioned and he does not send blessings upon me."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, and it has a supporting narration (shahid) from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as well.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن صدقة، لكنه متابع.» [ترقيم الرساله 2038] [ترقيم الشركة 2022]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2038 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This is a "sahih" hadith; although its particular chain is weak due to the weakness of Ishaq bin Sadaqah, other corroborating chains exist.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسحاق بن صدقة، لكنه متابع.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i recorded it through the chain of Khalid bin Makhlad.
وأخرجه النسائي (8046) و (9800) عن أحمد بن الخليل البغدادي، عن خالد بن مخلد القَطَواني، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban recorded it through the route of Sulayman bin Bilal.
وأخرجه أحمد 3/ (1736)، والترمذي (3546)، والنسائي (8046) و (9801)، وابن حبان (909) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وأحمد (1736) عن أبي سعيد مولى هاشم، كلاهما عن سليمان بن بلال، به.
Corroborating chains and supporting reports: Isma'il bin Ja'far corroborated Sulayman bin Bilal, which further strengthens its authenticity.
ووافق سليمانَ بنَ بلال عليه إسماعيلُ بن جعفر بن أبي كثير عند القاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي ﷺ" (35)، وأبي بكر الدِّينوري في "المجالسة" (1048)، وابن المقرئ في "معجمه" (930)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (419).
Variation in the chain: Abd al-Aziz al-Darawardi narrated it as "munqati'" (interrupted) and made it part of the Musnad of Ali (may Allah be pleased with him).
وخالفهما عبد العزيز بنُ محمد الدَّراوردي عند النسائي (9802)، فرواه عن عُمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، قال: قال علي بن أبي طالب. كذا رواه منقطعًا وجعله من مسند علي بن أبي طالب.
Variation in the chain: The narration of Amr bin al-Harith is "mursal"; in one narration of Imam al-Bayhaqi Abu Hurayrah is mentioned, but that is a sheer error (wahm), because Abdullah bin Ali bin al-Husayn's hearing from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), or even meeting him, is unlikely in view of reason and age.
وخالفهم عمرو بن الحارث المصري، فقد أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 148 معلَّقًا، والقاضي إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي" (33) عن أحمد بن عيسى بن حسان المصري عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أباه يقول … فذكره مرسلًا. ¤ ¤ وخالف أحمدَ بنَ عيسى المصريَّ فيه أحمدُ بنُ عمرو بن السَّرْح عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1464) فرواه عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين، أنه سمع أبا هريرة يقول … فذكره وذكر أبي هريرة في هذا الإسناد وهمٌ لا محالة، على أنه وإن صحَّ فيه ذكر أبي هريرة تنزُّلًا فيبعد سماع عبد الله بن علي بن الحسين منه بل يبعد إدراكه له كذلك، لأنَّ أباه علي بن الحسين كان عمره لما مات أبو هريرة تسعةَ عشرَ عامًا أو واحدًا وعشرين عامًا، فيبعد وجود ولد له يدرك السماع من أبي هريرة، والله أعلم.
Grading: According to Imam al-Daraqutni, the version (narration) of Sulayman bin Bilal is the closest to the truth and correct.
وقال الدارقطني في "العلل" (304): قول سليمان بن بلال أشبه بالصواب.
