المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
فضيلة آية الكرسي
The virtue of Ayat al-Kursi
Hadith Number: 2083
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا حامد بن ابي حامد المقرئ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا عمرو بن ابي قيس، عن عاصم بن ابي النجود، عن ابي الاحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: إن لكل شيء سناما، وسنام القرآن سورة البقرة، وإن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرا خرج من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة (2).
هذا حديث صحيح الإسناد وقد روي مرفوعا بمثل هذا الإسناد.
هذا حديث صحيح الإسناد وقد روي مرفوعا بمثل هذا الإسناد.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: Indeed, everything has a peak, and the peak of the Qur'an is Surah al-Baqarah; and indeed, when the devil hears Surah al-Baqarah being recited, he leaves the house in which Surah al-Baqarah is being recited.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and it has also been narrated as marfu' (attributed to the Prophet) with a similar chain.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكنه اختُلف في رفعه ووقفه، فقد رواه عمرو بن أبي قيس وزائدة بن قدامة فرفعاه تارةً ووقفاه تارةً، والوقف أشبه، لأنَّ حماد بن زيد وحماد بن سلمة قد وافقاهما عليه.» [ترقيم الرساله 2083] [ترقيم الشركة 2067]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2083 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi". There is nothing wrong with its narrators, but there is disagreement over whether it is "marfu'" (a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)) or "mawquf" (a saying of a Companion). The preferred view is that it is "mawquf", because Hammad bin Zayd and Hammad bin Salamah also narrated it as mawquf.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكنه اختُلف في رفعه ووقفه، فقد رواه عمرو بن أبي قيس وزائدة بن قدامة فرفعاه تارةً ووقفاه تارةً، والوقف أشبه، لأنَّ حماد بن زيد وحماد بن سلمة قد وافقاهما عليه.
Technical note / Defect ('illah): Salamah bin Kuhayl, Abu Ishaq al-Sabi'i and other senior narrators narrated it as "mawquf" on Ibn Mas'ud. Although it is mawquf, according to Burhan al-Biqa'i it has the ruling of "marfu'", because such things (reports of the unseen) cannot be said from one's own opinion.
وكذلك رواه سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا، ووافقه أبو إسحاق السبيعي في رواية شعبة ومعمر وزكريا بن أبي زائدة وفطر عنه عن أبي الأحوص، وخالفهم ابن عجلان فرواه عن أبي إسحاق السبيعي مرفوعًا، والموقوف عن أبي إسحاق أشبه. ولكنه مع وقفه له حكم المرفوع، لأنَّ مثله لا يقال من قِبَل الرأي، كما قال البرهان البقاعي في "مصاعد النظر" 2/ 22.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it through this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2159) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Wahb, Ibn al-Durays, al-Tabarani, al-Jawraqani and al-Darimi narrated it through the routes of Hammad bin Zayd and Hammad bin Salamah. The narration of Hammad bin Salamah has only the first part, without mention of the devil fleeing.
وأخرجه ابن وهب في فضائل القرآن (المطبوع مع تفسيره باسم علوم القرآن) من "جامعه" 3/ (26)، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (177)، والطبراني في "الكبير" (8644)، ¤ ¤ والجورقاني في "الأباطيل والصحاح" (706) من طريق حماد بن زيد، والدارمي (3420)، وابن الضريس (178) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عاصم، به. لكن اقتصر حماد بن سلمة في روايته على الشطر الأول من الحديث دون شطره الثاني في فرار الشيطان من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة.
Reference / Source: Abd al-Razzaq, al-Tabarani, Abu Nu'aym, Shu'bah and Fitr bin Khalifah narrated it through Abu Ishaq al-Sabi'i as "mawquf". It mentions only the second part of the hadith (the devil's flight).
وأخرجه عبد الرزاق (5998) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (8642)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 130 - عن معمر بن راشد وابن الضريس (175) من طريق شعبة بن الحجاج، والفريابي في "فضائل القرآن" (41) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والدارمي (3418) من طريق فطر بن خليفة أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، به موقوفًا، دون شطر الحديث الأول.
Variation in the chain: Muhammad bin 'Ajlan, as found with al-Nasa'i and al-Bayhaqi, contradicted the others by narrating it from Abu Ishaq al-Sabi'i as "marfu'".
وخالفهم محمد بن عجلان عند النسائي (10733)، والبيهقي في "الشعب" (2162) فرواه عن أبي إسحاق السبيعي، به مرفوعًا، دون شطر الحديث الأول أيضًا.
Variation in the chain: Ibrahim al-Hajari narrated it as "mawquf" on Ibn Mas'ud (without the first part).
ورواه إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص، واختُلف عليه، فأخرجه الدارمي (3537) عن جعفر بن عون، وابن الضريس (164) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود موقوفًا، دون شطر الحديث الأول.
Criticism of a narrator: Imam al-Baghawi narrated it by way of Ibrahim al-Hajari as "marfu'", but Ibrahim al-Hajari is a "layyin" (soft, weak) narrator and is known for raising hadiths to the Prophet (marfu').
وأخرجه البَغَوي في "شرح السنة" (1194) من طريق محمد بن فضيل، عن إبراهيم الهجري، به. فرفعه. وإبراهيم الهجري لين الحديث، وكان رفّاعًا.
Repetition: This narration will come later as marfu' by way of 'Amr bin Abi Qays.
وسيأتي بعده من طريق أخرى عن عبد الرحمن الدشتكي، عن عمرو بن أبي قيس، مرفوعًا.
Repetition: At number (2087) it will come as marfu' by way of Za'idah bin Qudamah.
وبرقم (2087) من طريق زائدة بن قدامة، عن عاصم، مرفوعًا.
Repetition: At numbers (2086) and (3066) it will come as mawquf by way of Salamah bin Kuhayl.
وبرقم (2086) و (3066) من طريق سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، موقوفًا.
Corroborating chains and supporting reports: The previous hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) supports it; see all its supporting reports there.
ويشهد له حديث أبي هريرة السابق، وانظر تمام شواهده عنده.
