المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
فضيلة قراءة سورة الكهف ذكر فضائل سور وآي متفرقة
The virtue of reciting Surah al-Kahf; mention of the virtues of various surahs and verses
Hadith Number: 2097
اخبرنا ابو الحسين احمد بن عثمان المقرئ ببغداد، حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد، حدثنا يحيى بن كثير، حدثنا شعبة، عن ابي هاشم [عن ابي مجلز] (1) عن قيس بن عباد، عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ:"من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة. ومن قرا عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال، لم يسلط عليه. ومن توضا ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا انت استغفرك واتوب إليك، كتب في رق، ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ورواه سفيان الثوري عن ابي هاشم فاوقفه:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ورواه سفيان الثوري عن ابي هاشم فاوقفه:
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever recites Surah al-Kahf as it was revealed, it will be a light for him on the Day of Resurrection from where he stands to Makkah. Whoever recites the last ten verses of it and then the Dajjal emerges, he will not be given power over him. And whoever performs ablution and then says: 'Subhanaka Allahumma wa bihamdika, la ilaha illa anta, astaghfiruka wa atubu ilayk' (Glory be to You, O Allah, and with Your praise; there is no god but You; I seek Your forgiveness and turn to You in repentance), it is written on a sheet and then sealed with a seal that will not be broken until the Day of Resurrection."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. Sufyan al-Thawri narrated it from Abu Hashim in mawquf form (as the Companion's own statement).
تخریج الحدیث: «صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه اختُلف فيه على أبي هاشم - وهو يحيى بن دينار الرُّمّاني، وقيل غير ذلك - في رفع هذا الحديث ووقفه كما سيأتي بيانه هنا، وفي الطريق التالية، وعند الرواية الآتية برقم (3432)، وقد صحَّح وقفَه النسائيُّ والدارقطنيُّ، وقال الحافظ ابن حجر في ...» [ترقيم الرساله 2097] [ترقيم الشركة 2080]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2097 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The text given in brackets had dropped out of the manuscripts, and it has been completed with the help of the other narrations. Abu Mijlaz is Lahiq bin Humayd.
(1) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وهو ثابت في جميع الروايات عن يحيى بن كثير، وكذا في جميع الروايات عن أبي هاشم. وأبو مجلز هذا: هو لاحق بن حميد.
Grading: It is sahih; there is nothing wrong with the narrators, but there is disagreement over whether it is marfu' or mawquf. Al-Nasa'i and al-Daraqutni judged the "mawquf" version correct, but according to al-Hafiz Ibn Hajar it still has the ruling of "marfu'", because it cannot be said from opinion.
(2) صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه اختُلف فيه على أبي هاشم - وهو يحيى بن دينار الرُّمّاني، وقيل غير ذلك - في رفع هذا الحديث ووقفه كما سيأتي بيانه هنا، وفي الطريق التالية، وعند الرواية الآتية برقم (3432)، وقد صحَّح وقفَه النسائيُّ والدارقطنيُّ، وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 5/ 39 و 40: رجال الموقوف في الطرق كلها أتقن من رجال المرفوع، قال: لكن له مع ذلك حكم المرفوع، إذ لا مجال للرأي فيه.
Reference / Source: Al-Nasa'i, al-Tabarani, al-Bayhaqi and al-Mustaghfiri narrated it by way of Yahya bin Kathir. In Shu'bah's narration it is mentioned that he sometimes raised it (to the Prophet) and sometimes did not.
وأخرجه النسائي (9829) و (10722)، والطبراني في "الأوسط" (1455)، وفي "الدعاء" (390)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2499) من طريق يحيى بن محمد بن السكن، والبيهقي (2221) من طريق أبي قُدامة عبيد الله بن سعيد، وأبو العباس المستغفري في "فضائل القرآن" (816) من طريق محمد بن سِنان القزّاز، ثلاثتهم عن يحيى بن كثير، بهذا الإسناد - واقتصر أبو قدامة ومحمد بن سنان على القسم الأول من الحديث، ولم يذكر البيهقي في رواية ابن السكن القسم الثاني منه، وجاء في رواية محمد بن سنان ما نصُّه: رفعه شعبة مرةً، ومرةً لم يرفعه.
Reference / Source: Ibn Marduyah and al-Bayhaqi narrated it by way of 'Abd al-Samad from Shu'bah (without the second part).
وأخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "نتائج الأفكار" 5/ 40، والبيهقي في "الشعب" (2499) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة، به - دون ذكر القسم الثاني.
Variation in the chain: Senior hadith masters such as Yahya al-Qattan and Muhammad bin Ja'far narrated it from Shu'bah only as "mawquf".
وخالف يحيى بنَ كثير وعبدَ الصمد من هم أكبر منهما من الحفّاظ من أصحاب شعبة، فرووه عنه موقوفًا:
Reference / Source: Musaddad, al-Faryabi, al-Nasa'i and al-Tabarani narrated it from Shu'bah as "mawquf".
فقد أخرجه مُسدَّد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (582/ 1)، وجعفر الفريابي في "الذكر" كما في "النكت على ابن الصلاح" لابن حجر 2/ 738 عن يحيى القطان، والنسائي ¤ ¤ (9830) و (10723) من طريق محمد بن جعفر، والطبراني في "الدعاء" (391) من طريق عمرو بن مرزوق ثلاثتهم عن شعبة، به موقوفًا - واقتصر يحيى القطان وعمرو بن مرزوق على القسم الثالث من الحديث.
Grading: According to al-Hafiz Ibn Hajar the chain is sahih, and despite being mawquf it has the ruling of "marfu'".
وقال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح، وهو موقوف، لكن له حكم المرفوع، لأنَّ مثله لا يقال بالرأي.
Variation in the chain: A group also narrated it from Abu Hashim as "marfu'".
ورواه عن أبي هاشم جماعة فرفعوه:
Reference / Source: Al-Tabarani and al-Muzakki narrated it as marfu' by way of Qays bin al-Rabi' and Rawh bin al-Qasim.
فقد أخرجه الطبراني في "الدعاء" (388) من طريق قيس بن الربيع، و (389) من طريق الوليد بن مروان، وأبو إسحاق المزكِّي في "فوائده" (55) من طريق روح بن القاسم، ثلاثتهم عن أبي هاشم، به مرفوعًا - واقتصروا على القسم الثالث من الحديث أيضًا.
Repetition: The first part of the hadith (the virtue of Surah al-Kahf on Friday) will come at number (3432). Nu'aym bin Hammad restricted it to "Friday", but other thiqah narrators narrated it as mawquf.
وسيأتي القسم الأول من الحديث برقم (3432) من طريق نعيم بن حماد، عن هُشَيم بن بشير، عن أبي هاشم مرفوعًا، بلفظ: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين"، هكذا رواه نعيم مُقيِّدًا قراءتها بيوم الجمعة، ووافقه غيره من الثقات من أصحاب هُشَيم في التقييد بيوم الجمعة، لكنهم خالفوه في رفع الحديث فوقفوه، كما خالفوه في نصه، فقالوا: أضاء له نور فيما بينه وبين البيت العتيق. وهو نحو لفظ حديث شعبة هنا، وسيأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
Guidance: After it, see the "mawquf" narration by way of Sufyan al-Thawri.
وسيأتي الحديث بعده من طريق سفيان الثَّوري عن أبي هاشم موقوفًا.
