المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
قراءة " قل يا أيها الكافرون " براءة من الشرك
Reciting "Say: O disbelievers" is a disavowal of shirk
Hadith Number: 2102
اخبرنا علي بن عبد الرحمن السبيعي بالكوفة، حدثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة، حدثنا ابو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، عن ابي إسحاق (1)، عن فروة بن نوفل الاشجعي، عن ابيه - وكان النبي ﷺ دفع إليه ابنة ام سلمة، وقال:"إنما انت ظئري" - قال: فقدمت عليه، فقال:"ما فعلت الجويرية - او الجارية؟ -" قلت: عند امها، قال:"فمجيء ما جئت؟" قال: جئت تعلمني شيئا اقوله عند منامي، قال:"اقرا ﴿قل ياايها الكافرون﴾، فإنها براءة من الشرك" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
Farwah bin Nawfal al-Ashja'i narrates from his father that the Prophet (peace and blessings be upon him) had entrusted to him (for upbringing) the daughter of Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) and had said: "You are only (like) a foster-parent to me." He says: Then I came to him (peace and blessings be upon him), and he asked: "What has become of the little girl?" I said: "She is with her mother." He (peace and blessings be upon him) said: "For what purpose have you come?" He said: "I have come so that you may teach me something to say when I go to sleep." He (peace and blessings be upon him) said: "Recite 'Say: O disbelievers', for it is a disavowal of shirk (associating partners with Allah)." [Surah al-Kafirun: 1]
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث حسن كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 3/ 62، قال: وفي سنده اختلاف كثير على أبي إسحاق، ولذلك اقتصرتُ على تحسينه. قلنا: وقد بينّا وجوه الاختلاف في إسناده في "مسند أحمد".» [ترقيم الرساله 2102] [ترقيم الشركة 2085]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2102 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The manuscripts wrongly had "Abi Isra'il"; the correct name is "Isra'il" (bin Yunus), as in al-Bayhaqi and other sources.
(1) وقع في النسخ الخطية: أبي إسرائيل، وهو خطأ، صوبناه من "شعب الإيمان" للبيهقي (2290)، حيث روى هذا الحديث عن الحاكم، ومن "إتحاف المهرة" للحافظ (17217).
Grading: According to al-Hafiz Ibn Hajar this hadith is "hasan". It was called hasan because of the disagreement in the chain on Abu Ishaq.
(2) حديث حسن كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 3/ 62، قال: وفي سنده اختلاف كثير على أبي إسحاق، ولذلك اقتصرتُ على تحسينه. قلنا: وقد بينّا وجوه الاختلاف في إسناده في "مسند أحمد".
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it by way of Isra'il bin Yunus.
فقد أخرجه أحمد 39/ (23807)، والترمذي (3403 م) من طريق يحيى بن آدم، وأحمد 39/ (24009/ 50) عن أبي أحمد الزُّبَيري، والنسائي (10570) من طريق شعيب بن حرب، ثلاثتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, Abu Dawud, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through the routes of Zuhayr bin Mu'awiyah and Zayd bin Abi Unaysah.
وأخرجه أحمد (24009/ 49)، وأبو داود (5055)، والنسائي (10569) و (11645)، وابن حبان (790) من طريق زهير بن معاوية، وابن حبان (5525) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وسيأتي من طريق زهير عند المصنف برقم (4026).
Variation in the chain: Sufyan al-Thawri contradicted the others by narrating it as "mursal".
وخالفهم سفيان الثَّوري فأرسله:
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it as mursal through Sufyan al-Thawri from Abu Ishaq from Farwah bin Nawfal.
أخرجه من طريقه أحمد (24009/ 51) عن أبي أحمد الزُّبَيري، و (24009/ 52) عن عبد الرزاق، و (24009/ 53) عن يحيى بن آدم، ثلاثتهم عن سفيان الثَّوري، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن النبي ﷺ، كذا رواه مرسلًا. ¤ ¤ وخالفهم شعبة أيضًا، فزاد بين أبي إسحاق وفروة رجلًا، وجعله من مسند فروة بن نوفل:
Variation in the chain: Imam Shu'bah also differed, and added an unnamed man between Abu Ishaq and Farwah.
أخرجه من طريقه الترمذي (3403) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن فروة بن نوفل: أنه أتى النبي ﷺ … فجعله من مسند فروة وزاد رجلًا في الإسناد، وفيه اختلافات أخرى راجعها في "المسند".
Corroborating chains and supporting reports: That Surah al-Kafirun is a disavowal of shirk is also narrated from other Companions, and this is sahih.
ولكون قراءة "الكافرون" براءةً من الشرك شاهد من حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ عند أحمد 27/ (16605)، والنسائي (7974) وغيرهما، وهو حديث صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) also supports it, and Ibn Hajar called it hasan.
وآخر من حديث جابر عند ابن حبان (2460)، وحسَّنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 489.
Note / Clarification: "Fa-maji'un ma" means: "For what great purpose have you come?" (al-Qadi 'Iyad).
قوله: "فمَجيءٌ ما" يجوز ضبط "مجيء" مرفوعًا منوّنًا وغير منوَّن، والتنوين أظهر، والمراد: أيُّ أمرٍ عظيم جاء بك؟ قاله القاضي عياض في "شرح مسلم" في حديث أبيّ بن كعب في قصة موسى والخضر (2380) (172).
