المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
فضيلة الحال المرتحل وبيانه
The virtue of the one who arrives and sets off again, and its explanation
Hadith Number: 2117
حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ، اخبرنا محمد بن سعيد بن بكر (2)، حدثنا المقدام بن داود بن تليد الرعيني، حدثنا خالد بن نزار، حدثني الليث بن سعد، حدثني مالك بن انس، عن ابن شهاب، عن الاعرج، عن ابي هريرة قال: قام رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، اي العمل افضل - او اي العمل احب إلى الله -؟ قال:"الحال المرتحل، الذي يفتح القرآن ويختمه، صاحب القرآن يضرب من اوله إلى آخره، ومن آخره إلى اوله، كلما حل ارتحل" (1).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that a man stood up before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah! Which deed is the most excellent, or which is most beloved to Allah?" He (peace and blessings be upon him) said: "Al-hall al-murtahil (the one who alights and sets off again): the one who begins the Qur'an and completes it. The companion of the Qur'an recites from its beginning to its end, and from its end to its beginning; whenever he alights (at a stage), he sets off (again)."
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 2117] [ترقيم الشركة 2099]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2117 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The manuscripts have "Bukayr" (the diminutive form), but the correct form is the non-diminutive "Bakr", who was the judge of Asqalan.
(2) في (ز) و (ص) و (ب): بكير، مصغرًا، والمثبت مكبرًا من (ع)، ومن "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر وقيَّده بالعَسقلاني، وكذلك جاء مكبرًا في عدة روايات له في مصادر التخريج، وأنه كان قاضي عسقلان.
Criticism of a narrator: Al-Miqdam bin Dawud is weak, especially in his narrations from Khalid bin Nizar, which are not reliable because he was very young at that time. Al-Dhahabi called it fabricated, but this verdict is somewhat harsh.
(1) إسناده ضعيف، المقدام بن داود بن تليد ضعيف الحديث وخاصة عن خالد بن نزار، فقد نقل الحافظ في "لسان الميزان" في ترجمته عن أبي عمر محمد بن يوسف الكندي قوله: لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار، وذلك أنهم سألوه عن مولده، فأخبرهم، ثم نظروا إلى الأسطوانة على رأس خالد بن نزار فإذا سنُّ المقدام يومئذ أربعة أعوام أو خمسة. قلنا: وقول الذهبي في "تلخيصه": هذا موضوع على سند الصحيحين، ومقدام متكلم فيه والآفة منه؛ قولٌ فيه مجازفة منه ﵀، فلا يبلغ مقدام هذا المقدار في الحكم على روايته بالوضع، إلَّا أن يكون قد أُدخل عليه الحديث من قبل بعض الكذابين، والله تعالى أعلم.
Variation in the chain: Al-Daraqutni judged it not preserved (ghayr mahfuz), and its narrators Ibn Bahir and Khalid bin Najih are accused of fabricating hadith.
وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" كما في "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (19272) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن بحير (وتحرَّف في مطبوع الإتحاف إلى: مجبر) بن رَيسان الحميري، عن خالد بن نجيح، عن مالك، به. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك ولا عن الزُّهْري أيضًا. قال الحافظ: واتهم الدارقطني فيه ابن بَحير، فقال: إنه كان يضع الحديث. قلنا: وكذلك خالد بن نجيح كان يضع الحديث.
