المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
لا يحتكر إلا خاطئ
No one hoards except a sinner
Hadith Number: 2194
ما اخبرنا ابو بكر بن إسحاق الفقيه، اخبرنا محمد بن ايوب، اخبرنا عمرو بن الحصين العقيلي، حدثنا اصبغ بن زيد الجهني، عن ابي الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ:"من احتكر طعاما اربعين ليلة، فقد برئ من الله وبرئ الله منه، وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرؤ جائعا، فقد برئت منهم ذمة الله" (1). ومنها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2165 - عمرو بن الحصين العقيلي تركوه واصبع بن زيد الجهني فيه لين
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2165 - عمرو بن الحصين العقيلي تركوه واصبع بن زيد الجهني فيه لين
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever holds back food (hoards it) for forty nights has disowned Allah and Allah has disowned him. And any people of a settlement or neighbourhood among whom a person wakes up hungry, the protection of Allah is withdrawn from them."
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابنُ جُدعان - وجهالة أو ضعف علي بن سالم بن ثوبان، فقد قال البخاري فيما نقله عنه العقيلي وابن عدي: لا يتابع في حديثه، وقال ابن المديني عن هذا الحديث فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (404): حديث كوفي ضعيف الإسناد منكر.» [ترقيم الرساله 2194] [ترقيم الشركة 2175] [ترقيم العلميه 2165]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2194 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Because of the weakness of Ali bin Zayd bin Jud'an this chain is
da'if. Imam al-Bukhari and Ibn al-Madini declared it munkar and da'if.
da'if. Imam al-Bukhari and Ibn al-Madini declared it munkar and da'if.
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابنُ جُدعان - وجهالة أو ضعف علي بن سالم بن ثوبان، فقد قال البخاري فيما نقله عنه العقيلي وابن عدي: لا يتابع في حديثه، وقال ابن المديني عن هذا الحديث فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (404): حديث كوفي ضعيف الإسناد منكر.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it via the chain of Isra'il.
وأخرجه ابن ماجه (2153) من طريق أبي أحمد الزُّبَيري، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
Research: Imam Ahmad and Ibn Majah narrated: "Whoever hoards the grain of the Muslims, Allah will afflict him with bankruptcy or leprosy (judham)". But its narrator Abu Yahya is majhul, which is why Imam al-Dhahabi called it
munkar.
munkar.
وأخرج أحمد (135)، وابن ماجه أيضًا (2155) من طريق أبي يحيى المكي، عن فرُّوخ مولي عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالإفلاس أو بجذام". وذكره أحمد ضمن قصة وقعت لفروخ نفسه هو ومولًى لعمر، وأنَّ عمر قال ذلك مخاطبًا لهما، لكن أبا يحيى مجهول كما قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (998)، والذهبي في "المغني في الضعفاء" (7825)، وفي "الميزان"، وقال الذهبي: الخبر منكر.
Grading: Although al-Dhahabi called it munkar, al-'Allamah al-Mundhiri called it jayyid, and al-Hafiz Ibn Hajar and Ibn Kathir, on the basis of the combined narrations, declared it
hasan.
hasan.
قلنا: ومع ذلك جوّد إسناده المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 364، وحسّنه ابن حجر في "الفتح" 7/ 122، وحسَّن ابن كثير في "مسند الفاروق" 1/ 347 الحديثَ بمجموع هاتين الروايتين عن عمر، وبما روي من قوله.
Research point: Sayings (mawquf) of 'Umar (may Allah be pleased with him) forbidding hoarding are established through reliable chains, such as his saying: "No hoarder shall trade in our market".
قلنا: الذي رُوي من قوله في مطلق النهي عن الاحتكار، دون ذكر عقوبته من اللعن أو الإصابة بالجذام والإفلاس، ومن ذلك قوله: لا يبيع في سوقنا مُحتكِر، أخرجه عبد الرزاق (14901) و (14902) و (14903) من طرق مرسلة عن عمر رجالها ثقات. ونحوه عند ابن المنذر في "الأوسط" (7991)، والبيهقي 6/ 29، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (314) من مرسل إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة عن عمر، وبمجموعها يحسُنُ الخبر عن عمر بن الخطاب من قوله موقوفًا عليه دون المرفوع، والله تعالى أعلم.
Grading: Because of 'Amr bin al-Husayn this chain is
extremely weak (matruk). In it a narrator named Abu Bishr is also majhul, which is why Imam Abu Hatim declared it
munkar.
extremely weak (matruk). In it a narrator named Abu Bishr is also majhul, which is why Imam Abu Hatim declared it
munkar.
(1) إسناده ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن الحصين العقيلي، فهو متروك الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقد وهم فيه فأسقط من إسناده أبا بشر بين أصبغ وأبي الزاهرية، وذكره يزيد بن هارون في روايته عن أصبغ المذكور، وأبو بشر هذا ليس هو جعفر بن إياس الثقة، وإنما هو رجل شامي، قال عنه ابن معين: لا شيء، وقال عنه أبو حاتم: لا أعرفه، وأصبغ بن زيد ثقة، ولم يُصب ابنُ عدي في عدّ هذا من منكراته، إذ ذكر له ثلاثة أحاديث أنكرها عليه، منها هذا وحديثان آخران، فأما هذا الحديث فالأولى أن يكون الحمل فيه على أبي بشر المذكور، وأما الحديثان الآخران فأحدهما يرويه أصبغ عن يحيى بن عبيد الله التيمي، وهو متروك الحديث، فالحمل عليه فيه أَولى من الحمل على أصبغ، وأما الحديث الآخر فقد توبع عليه عند أبي داود وغيره، فلا نكير عليه فيه، والله الموفق. فيبقى الشأن في هذا الحديث في أبي بشر الشامي، وقد قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (1174): هذا حديث منكر، وأبو بشر لا أعرفه. أبو الزاهرية: هو حُدير بن كُريب الحمصي.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it via the chain of Yazid bin Harun.
وأخرجه أحمد 8/ (4880) عن يزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن أبي بشر، عن أبي الزاهرية، به.
Supporting reports: A supporting report for its first part is the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), but that too is not very strong.
ويشهد للقسم الأول من الحديث حديث أبي هريرة الآتي بعده، غير أنه لا يُفرَح به لما سيأتي بيانه.
See also: See the supporting reports for the second part at number (2196).
وانظر شواهد القسم الثاني منه عند الحديث الآتي برقم (2196).
