المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
إذا ظهر الزنا والربا فى قرية ، فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله
When adultery and usury appear in a town, they have brought the punishment of Allah upon themselves
Hadith Number: 2292
اخبرني عبد الصمد بن علي البزاز، حدثنا يعقوب بن يوسف القزويني، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا عمرو بن ابي قيس، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله ﷺ ان تشترى الثمرة حتى تطعم. وقال:"إذا ظهر الزنى والربا في قرية، فقد احلوا بانفسهم عذاب الله" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2261 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2261 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade selling fruit before it ripens (becomes fit to eat), and he (peace and blessings be upon him) said: "When fornication and usury (riba) become widespread in a town, they have indeed made the punishment of Allah lawful upon themselves."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديثان صحيحان، وهذا إسناد لا بأس برجاله، وسماك بن حرب» [ترقيم الرساله 2292] [ترقيم الشركة 2274] [ترقيم العلميه 2261]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2292 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: These are two "sahih" hadiths; there is no harm in their narrators, and although there is criticism of Simak bin Harb in his narration from Ikrimah, he is not alone here.
(1) حديثان صحيحان، وهذا إسناد لا بأس برجاله، وسماك بن حرب - وإن كان في روايته عن عكرمة مقال - لم ينفرد به، كما سيأتي.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated both of them together through this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجهما مجموعين البيهقيُّ في "شعب الإيمان" (5143) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated the first hadith in "al-Kabir" through the chain of Amr bin Abi Qays.
وأخرج الحديث الأول الطبراني في "الكبير" (11783) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتكي، عن عمرو بن أبي قيس، به.
Reference / Source: Al-Tabarani, al-Daraqutni and al-Bayhaqi also narrated it with the chain Habib bin al-Zubayr, from Ikrimah.
وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير" (11935)، و"الأوسط" (3708)، والدارقطني (2835 - 2837)، والبيهقي 5/ 340 من طريق حبيب بن الزُّبَير، عن عكرمة، به.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Bukhari (2246) and Muslim narrated it by way of Abu al-Bakhtari that the Prophet (peace and blessings be upon him) forbade selling dates until they become fit to be eaten.
وأخرجه أحمد 5/ (3173)، والبخاري (2246)، ومسلم (1537) من طريق أبي البَخْتري الطائي، قال: سألت ابن عباس عن السَّلَم في النخل، قال: نهى النبي ﷺ عن بيع النخل حتى يؤكل منه وحتى يُوزن.
Technical note / Defect ('illah): Amr bin Dinar did hear this narration from Jabir, but his hearing from Ibn Umar and Ibn Abbas is not established; rather, it is through the intermediary of Tawus
Grading: Since it is established as marfu' through other sahih routes, this variation in the chain makes no difference.
Grading: Since it is established as marfu' through other sahih routes, this variation in the chain makes no difference.
وأخرجه أحمد 4/ (2247) من طريق زكريا بن إسحاق، و 23/ (14994) من طريق شبل بن عباد، كلاهما عن عمرو بن دينار، قال زكريا: أنَّ ابن عباس كان يقول: قال رسول الله ﷺ: "لا يُباع الثمر حتى يُطعِم"، وقال شبل: عن جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه. وعمرو بن دينار سمع هذا الحديث من جابر كما وقع عند مسلم (1536)، لكنه لم يسمعه من ابن عمر ولا من ابن عباس، إنما رواه عنهما بواسطة طاووس بن كيسان، كما وقع في رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عند الشافعي ¤ ¤ في "الأم" 3/ 48، وابن حبان (4988). ولا أثر للاختلاف في وقفه ورفعه من طريق طاووس عن ابن عباس، لثبوته عنه مرفوعًا من الوجوه التي قدمنا ذكرها، والله تعالى أعلم.
Grading: The second hadith (the one about usury) is "sahih" with the chain Simak, from Abd al-Rahman, from Ibn Mas'ud, as Abu Hatim al-Razi indicated, noting that some narrate it as marfu' and some as mawquf.
وأما الحديث الثاني فقد صحَّ لكن من رواية سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، كما نبَّه عليه أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2796)، وقال: منهم من يرفعه، ومنهم من يُوقفه.
Technical note / Defect ('illah): In one narration of al-Tabarani the name "Sa'id bin Jubayr" appears, which is a mistake (wahm) of the narrator Amr bin Abi Qays; the correct version is that it is with the chain Simak, from Abd al-Rahman, from Ibn Mas'ud, as is established from the narrations of Abu al-Ahwas and Sharik.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (460) عن الحسن - وتحرَّف في المطبوع إلى: الحسين - بن العباس الرازي، عن علي بن هاشم بن مرزوق، عن أبيه، عن عمرو بن أبي قيس، عن سماك، لكنه قال فيه: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. فجعله عن سعيد بن جبير وليس عن عكرمة، والظاهر أنَّ هذا الاختلاف من عمرو بن أبي قيس، فقد كان صدوقًا لكن له أوهام، كما قال غير واحد من أهل العلم، فقد رواه عن سماكٍ أبو الأحوص سلّام بن سليم وشريك بن عبد الله النخعي، فجعلوه عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه، وهو الصحيح، كما أشار إليه أبو حاتم الرازي.
Grading: Ibn Abd al-Barr, Imam Ahmad (6/ 3809) and Ibn Hibban narrated it as "marfu'", and al-Mundhiri declared its chain "jayyid" (very good).
فقد أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 307 من طريق أبي الأحوص سلّام بن سليم، وأحمد 6/ (3809)، وأبو يعلى (4981)، وابن حبان (4410) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، كلاهما عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، مرفوعًا. وقد جوَّد إسنادَه المنذريُّ في "الترغيب والترهيب" 3/ 6 و 191.
Variation in the chain: Ibn Abi al-Dunya narrated it through the chain of Abu al-Ahwas as "mawquf" (the statement of Ibn Mas'ud).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (9) من طريق أخرى عن أبي الأحوص سلّام بن سليم، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، موقوفًا.
Grading: Al-Tabarani and al-Khatib narrated it as mawquf by way of al-A'mash, but in its chain there is a narrator named "Abu Salman" who is majhul (unknown).
وأخرجه محمد بن نصر المروَزي في "السنة" (205)، والطبراني في "الكبير" (10329)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (321)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" ص 729 من طريق الأعمش، عن أبي سلمان، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن ابن مسعود موقوفًا عليه. وأبو سلمان هذا لا يُعرف.
Note / Clarification: "Ahallu bi-anfusihim" means that they made themselves deserving of Allah's punishment.
قوله: "أحلُّوا بأنفسهم" أي: استوجبوا العقوبة.
