المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه
A pledge is not forfeited; its gain belongs to its owner and its loss is borne by him
Hadith Number: 2354
حدثنا ابو احمد إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة، حدثنا عبيد الله بن موسى، اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان، قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:"من وهب هبة، فهو احق بها، ما لم يثب منها" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إلا ان يكون الحمل فيه على شيخنا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2323 - على شرطهما إلا ان نكل الحمل فيه على شيخنا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إلا ان يكون الحمل فيه على شيخنا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2323 - على شرطهما إلا ان نكل الحمل فيه على شيخنا
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever gives something as a gift has more right to take it back, as long as he has not been given something in return for it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it, unless the responsibility for it rests on our shaykh.
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 2354] [ترقيم الشركة 2336] [ترقيم العلميه 2323]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2354 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): 'Ubayd Allah bin Musa erred in giving it as marfu', whereas it is in fact a statement of 'Umar (mawquf). Imam al-Bukhari, al-Daraqutni and al-Bayhaqi judged its being mawquf the more correct view.
(1) رجاله لا بأس بهم، إلّا أنَّ عُبيد الله بن موسى قد غلط في إسناده كما قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (12380)، وذلك لأنَّه جعله عن عبد الله بن عمر بن الخطاب مرفوعًا، وإنما هو عن عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب من قوله غير مرفوع، وهذا الذي جزم به الدارقطني والبيهقي وابن عبد الهادي، وقال البخاري في "تاريخه" 1/ 271: هذا أصحُّ.
Grading: Besides the author (al-Hakim), Ibn Hazm, Ibn al-Qattan and Ibn al-Turkumani declared it sahih as marfu'.
وخالفهم جماعة فصححوه مرفوعًا، منهم غيرُ المصنف: ابنُ حزم وابنُ القطّان الفاسي وابنُ التركماني.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan al-Kubra" (180) through the chain of al-Hakim.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (180) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Daraqutni in "al-Sunan" (2969) and "al-'Ilal" (108), and Ibn al-Jawzi in "al-Tahqiq" (1628), recorded it through 'Ubayd Allah bin Musa.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (2969)، وفي "العلل" (108)، ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (1628) عن أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار، عن علي بن سهل بن المغيرة، عن عبيد الله بن موسى، به.
Reference / Source: Sahnun in "al-Mudawwanah" (4/ 414), al-Bayhaqi (6/ 181) and al-Tahawi (4/ 81) recorded it from 'Umar al-Faruq as mawquf.
وأخرجه سحنون في "المدونة" 4/ 414، والبيهقي 6/ 181 من طريق عبد الله بن وهب، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 81 من طريق مكي بن إبراهيم، كلاهما عن حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده موقوفًا عليه.
Reference / Source: Ibn Hazm (9/ 128) and al-Bayhaqi (6/ 181) reported through Sufyan bin 'Uyaynah (Sufyan bin 'Uyaynah bin Abi 'Imran) the statement of 'Umar that the giver of a gift has more right to his gift as long as he has not been compensated for it, except with a blood relative.
وأخرجه ابنُ حزم 9/ 128، والبيهقي 6/ 181، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن جده عمر بن الخطاب قال: من وَهَبَ هبةً فلم يُثَب فهو أحقُّ بهبته إلّا لذي رحمٍ.
Technical note / Defect ('illah): Waki' bin al-Jarrah and others narrated it as marfu' from Abu Hurayrah, but Ibrahim bin Isma'il contradicted the trustworthy hafiz Sufyan bin 'Uyaynah, so Sufyan's version (that it is mawquf) is the one relied upon.
وأخرج ابن أبي شيبة 6/ 474، وابن ماجه (2387)، والدارقطني (2970) من طريق وكيع بن الجراح، والدارقطني (2972)، والبيهقي 6/ 181 من طريق عُبيد الله بن موسى، والدارقطني (2971) من طريق جعفر بن عون، ثلاثتهم عن إبراهيم بن إسماعيل بن مُجمِّع، عن عمرو بن دينار، عن أبي هريرة رفعه. كذا خالف فيه إبراهيمُ بنُ إسماعيل الثقةَ الحافظَ سفيانَ بنَ عيينة! فالقول ما قال سفيان.
General principle: Several sahih chains from 'Umar establish a restriction of the general wording in Hanzalah's narration, such as the narration of Salim bin 'Abd Allah, which has the words "except with a blood relative".
وقد روي عن عمر بن الخطاب من عدة وجوه صحاح تخصيص عُموم ما ورد في رواية حنظلة بن أبي سفيان، ومن ذلك رواية عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر التي قدمناها، ففيها قال عمر بن الخطاب: إلّا لذي رحمٍ.
Details of the narration: Al-Aswad bin Yazid narrated from 'Umar that a gift to a blood relative is valid (binding), whereas a gift to one who is not a blood relative can be taken back if no compensation was received. Ibn Abi Shaybah (6/ 472) and al-Tahawi recorded it.
ويُوضِّحه ما رواه الأسود بن يزيد النخعي عن عمر بن الخطاب، قال: من وهب هبةً لذي رحمٍ، ¤ ¤ فهي جائزة، ومن وهب هبةً لغير ذي رحم فهو أحق بها، ما لم يُثَب منها. أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 472، وابن المنذر في "الأوسط" (8839)، والطحاوي 4/ 81.
Reference / Source: The narration of Marwan bin al-Hakam was recorded by Imam Malik in the "Muwatta'" (nos. 2947, 805 and others) and by Imam al-Shafi'i in "al-Umm" (8/ 644).
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Yahya al-Laythi, Marwan's name has dropped out, so it has become munqati', whereas with all the other narrators it is connected.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Yahya al-Laythi, Marwan's name has dropped out, so it has become munqati', whereas with all the other narrators it is connected.
ونحوه عن أبي غطفان بن طريف، عن مروان بن الحكم، عن عمر، قال: من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه الصدقة، فإنه لا يرجع فيها، ومن وهب هبة يُرى أنه إنما أراد بها الثواب، فهو على هبته يرجع فيها إن لم يُرْضَ منها. أخرجه مالك في "الموطأ" برواية أبي مصعب (2947)، ورواية محمد بن الحسن (805)، ورواية سويد بن سعيد (294)، وكذلك رواه الشافعي في "الأم" 8/ 644 عن مالك، وكذلك رواه ابن وهب عن مالك عند الطحاوي 4/ 81، والبيهقي 6/ 182، وكذلك يحيى القطان رواه عن مالك عند مُسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (1492). وإنما عدّدنا طرقه عن مالك لأنَّ يحيى الليثي أسقط من روايته 2/ 754 ذكر مروان بن الحكم، فانقطع الإسناد.
Grading: Sa'id bin al-Musayyib's mursal narration from 'Umar is "proof" (hujjah) according to the hadith scholars and is regarded as having the rank of a connected report. 'Abd al-Razzaq (16519) recorded it.
وروى نحو ذلك أيضًا سعيد بن المسيب عن عمر - ومرسَلُه عن عمر بن الخطاب حجة كما ذهب إليه الجهابذة من المحدثين وعدُّوه كالموصول - قال: من وهب هبةً يرجو ثوابها فهي ردٌّ على صاحبها أو يُثاب عليها، ومن أعطى في حقٍّ أو قرابةٍ أجزنا عطيّته. أخرجه عبد الرزاق (16519) وابن المنذر في "الأوسط" (8838).
Important point: 'Umar's general statement is to be understood as restricted in light of the other sahih narrations, so that it does not clash with the hadiths of the Prophet (peace and blessings be upon him) forbidding taking back a gift (such as the parable of the dog's vomit, al-Bukhari: 2589). And Allah knows best what is correct.
فيُحمل ما ورد في عموم رواية حنظلة في قول عمر على ما خُصِّص به في الروايات الأخرى الصحيحة عنه، ولا يُعارَض بذلك عندئذٍ مذهبُه مع ما ثبت من نهي النبي ﷺ عن الرجوع في الهبة وتمثيله ذلك بالكلب يقيء ثم يعود في قيئه، مما رواه غير واحدٍ من الصحابة، كحديث ابن عباس عند البخاري (2589) ومسلم (1622)، والله أعلم بالصواب.
