المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
حكاية بيع سرق وعتقه ووجه تسميته
The story of the sale of Surraq and his emancipation, and the reason for his name
Hadith Number: 2361
حدثنا علي بن عيسى الحيري، حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، حدثنا زيد بن اسلم، قال: رايت شيخا بالإسكندرية يقال له: سرق، فقلت له: ما هذا الاسم؟ قال: اسم سمانيه رسول الله ﷺ ولن ادعه، قلت: ولم سماك؟ قال: قدمت المدينة فاخبرتهم ان اموالي [تقدم] فبايعوني (2)، واستهلكت اموالهم، فاتوا بي النبي ﷺ، فقال:"انت سرق"، وباعني باربعة ابعرة، فقال الغرماء للذين (3) اشتروني: ما تصنعون به؟ قالوا: نعتقه، قالوا: فلسنا بازهد في الآخرة منكم (4)، فاعتقوني بينهم، وبقي اسمي (5)
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2330 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2330 - على شرط البخاري
It is narrated from Zayd bin Aslam that he said: I saw an elderly man in Alexandria who was called "Surraq" (little thief). I asked him: What kind of name is this? He said: the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) gave me this name, and I will never abandon it. I asked: Why did he (peace and blessings be upon him) give you this name? He said: I came to Madinah and made the people believe that my trade goods were coming, so they did business with me, and I consumed their wealth. They took me to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "You are Surraq (a deceiving thief)." And he (peace and blessings be upon him) sold me for four camels. Then the creditors asked those who had bought me: What will you do with him? They said: We will free him. The creditors said: We too do not want to be behind you in the reward of the Hereafter. So they all together freed me, and this name of mine stayed with me.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «ضعيف لاضطراب إسناده، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ليس بذاك القوي وعنده ما يُنكر وقد خولف في إسناده كما سيأتي.» [ترقيم الرساله 2361] [ترقيم الشركة 2343] [ترقيم العلميه 2330]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2361 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The manuscripts read "أن موالي باعوني" (my masters sold me), which is an error; we have corrected it in line with the narration of al-Bayhaqi from al-Hakim and of others who narrated it.
(2) في النسخ الخطية: أنَّ موالي باعوني، وهو خطأ، وما أثبتناه هو الموافق لما في رواية البيهقي عن الحاكم وغيره ممَّن رواه.
Technical note / Defect ('illah): A change of wording in the manuscripts created the false impression that the Prophet (peace and blessings be upon him) addressed the creditors, whereas the context and the other narrations establish that the creditors were the ones who addressed those who wanted to buy "Surraq" (the narrator's name).
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: فقال للغرماء الذين. فأوهم ذلك أنَّ النبي ﷺ هو من خاطب الغُرماء بذلك، ولا يستقيم ذلك مع لحاق الكلام، الذي يفيد أنَّ الغرماء هم الذين خاطبوا من أراد أن يشتري سُرَّقًا، وعلى ذلك جاءت الرواية عند سائر من خرَّج الحديث.
Note / Clarification: The manuscripts read "منك" (singular), but according to the context it should be "منكم" (plural), since those addressed were a group. However, in al-Bayhaqi's (6/ 50) narration from al-Hakim the words are "الذي اشتراني" (the one who bought me), and there the singular form is correct.
(4) وقع في النسخ الخطية: منك. بصيغة المفرد، وهو خطأ، لأنَّ سياق الكلام يأباه، فالمخاطَبون الذين أرادوا شراء سُرَّقٍ جماعةٌ، كذا عند المصنف، وهو بخلاف ما وقع في "سنن البيهقي الكبرى" 6/ 50 عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي الوليد الفقيه وعن علي بن عيسى الحيري، كلاهما عن ابن خزيمة، حيث جاء فيه: قال الغرماء للذي اشتراني: ما تصنع به؟ قال: أُعتقه، قالوا: فلسنا بأزهد في الأجر منك. فيستقيم حينئذٍ ضمير الإفراد.
Grading: It is da'if (weak) because of disorder (idtirab) in its chain. Abd al-Rahman bin Abd Allah bin Dinar is not very strong and munkar things are found in his narrations; moreover, others contradicted him in it.
(5) ضعيف لاضطراب إسناده، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ليس بذاك القوي وعنده ¤ ¤ ما يُنكر وقد خولف في إسناده كما سيأتي.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (6/ 50) narrated it via al-Hakim al-Naysaburi with this same chain.
وأخرجه البيهقي 6/ 50 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Daraqutni (3027) and al-Bayhaqi narrated it via two routes from Ibn Khuzaymah.
وأخرجه الدارقطني (3027)، والبيهقي 6/ 50 من طريقين عن ابن خزيمة، به.
Reference / Source: Abu Bakr al-Ruyani narrated it in his "Musnad" (1487) via Muhammad bin Bashshar.
وأخرجه أبو بكر الرُّوياني في "مسنده" (1487) عن محمد بن بشار، به.
Reference / Source: Al-Tahawi, Ibn Adi (al-Kamil: 4/ 299), Ibn Abd al-Hakam and al-Dhahabi (Tadhkirat al-Huffaz: 3/ 77) narrated it via Abd al-Samad bin Abd al-Warith.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1875)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 157، وابن عدي في "الكامل" 4/ 299 من طريق إبراهيم بن مرزوق، وابن عبد الحَكَم في "فتوح مصر والمغرب" ص 544 عن محمد بن عبد الجبار - وهو المخزومي - والذهبي في "تذكرة الحفاظ" 3/ 77 من طريق محمد بن المثنى، ثلاثتهم عن عبد الصمد بن عبد الوارث، به.
Technical note / Defect ('illah): Abu Qilabah al-Raqashi (at number 7239), narrating from Abd al-Samad, added "Ibn al-Baylamani", who is a weak narrator.
وقد خالف هؤلاء الأربعةَ أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي كما سيأتي عند المصنف برقم (7239)، فقال: عن عبد الصمد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن سُرَّق. فزاد فيه ابن البيلماني، وهو ضعيف.
Reference / Source: Muslim bin Khalid al-Zanji narrated it, as found with Ibn Sa'd (9/ 509), Ibn Abi Khaythamah, Ibn Abi Asim, al-Baghawi, al-Tahawi, al-Tabarani, al-Daraqutni and Abu Nu'aym, via Zayd bin Aslam from Ibn al-Baylamani from Surraq. There is weakness in Muslim al-Zanji.
ورواه كذلك مسلم بن خالد الزنجي عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 9/ 509 (وتحرَّف اسم مسلم في المطبوع منه إلى: هشام)، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" (1056)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2648)، وأبي القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (1207)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1876)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 157، وأبي جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 261، والطبراني في "المعجم الكبير" (6716)، والدارقطني (3025)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3667)، حيث رواه عن زيد بن أسلم، عن ابن البيلماني، عن سُرَّق. ومسلم بن خالد فيه ضعف.
Technical note / Defect ('illah): Zayd bin Aslam's sons Abd al-Rahman and Abd Allah narrated it, as found with al-Daraqutni (3026), without "Ibn al-Baylamani", but both of these sons are also weak.
ورواه عن زيد بن أسلم ابناهُ عبدُ الرحمن وعبدُ الله، عند الدارقطني (3026)، فلم يذكرا فيه ابن البيلماني. وفيهما ضعف أيضًا.
Grading: Al-Tabarani (22/ 745) narrated it in brief via Ibn Lahi'ah, but its chain is also weak.
وأخرج نحوه مختصرًا الطبراني في "الكبير" 22/ (745) من طريق ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي عبد الرحمن القيني: أنّ سرق اشترى … وإسناده ضعيف.
General principle: According to al-Tahawi, if this narration is accepted as established, it refers to a ruling of early Islam which was later abrogated by the verse on riba: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾. Al-Bayhaqi says that the consensus of the scholars against it is evidence of its weakness or of its abrogation.
وعلى فرض ثبوت هذا الخبر، فقد قال الطحاوي: الحكم الذي في هذا الحديث قد كان في أول الإسلام على ما في هذا الحديث وعمل به رسولُ الله ﷺ، إذ كان في شريعة مَن كان قبله من الأنبياء صلوات الله عليهم. ثم قال: فاستعمله رسول الله ﷺ إذ كان من شريعته اتباع شرائع النبيين الذين كانوا قبله حتى يُحدث الله في شريعته ما نسخ ذلك، فلم يزل كذلك حتى أنزل الله ﷿ عليه ما نسخ به ذلك الحكم، وهو قوله ﷿ في آية الربا: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾. ¤ ¤ وقال البيهقي: وفي إجماع العلماء على خلافه - وهم لا يُجمعون على ترك رواية ثابتة - دليل على ضعفه، أو نسخه إن كان ثابتًا، وبالله التوفيق.
