المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة
Whoever separates a mother from her child, Allah will separate him from his loved ones on the Day of Resurrection
Hadith Number: 2362
حدثنا ابو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، من اصل كتابه غير مرة، حدثنا يحيى بن ابي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، اخبرنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عن علي، قال: قدم على النبي ﷺ سبي، فامرني ببيع اخوين، فبعتهما وفرقت بينهما، ثم اتيت النبي ﷺ فاخبرته، فقال:"ادركهما فارتجعهما، وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما" (1)
هذا حديث غريب (1) صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقد قيل: عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي، وهو صحيح ايضا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2331 - على شرط البخاري ومسلم غريب
هذا حديث غريب (1) صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقد قيل: عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي، وهو صحيح ايضا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2331 - على شرط البخاري ومسلم غريب
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that some captives were brought to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) ordered me to sell two brothers. I sold them and separated them from each other. Then I came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and informed him, and he (peace and blessings be upon him) said: "Go after them and bring them back, and sell them both together; never separate them from each other."
This hadith is gharib (unusual) and sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. According to one report, this narration is from al-Hakam, through Maymun bin Abi Shabib, from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him), and that too is sahih:
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه اختُلف فيه على عبد الوهاب بن عطاء، فرواه يحيى بن أبي طالب وإسماعيل بن أبي الحارث البغدادي ومحمد بن الوليد الفحام وعلي بن سهل البغدادي ومحمد بن الجهم السِّمَّري، كلهم عن عبد الوهاب، عن شعبة، عن الحكم: وهو ابن عُتيبة.» [ترقيم الرساله 2362] [ترقيم الشركة 2344] [ترقيم العلميه 2331]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2362 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: It is a "sahih hadith"; all its narrators are thiqah (trustworthy), but there is disagreement over its chain from Abd al-Wahhab bin Ata'. Yahya bin Abi Talib and others narrated it via "Shu'bah from al-Hakam" (al-Hakam bin Utaybah).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه اختُلف فيه على عبد الوهاب بن عطاء، فرواه يحيى بن أبي طالب وإسماعيل بن أبي الحارث البغدادي ومحمد بن الوليد الفحام وعلي بن سهل البغدادي ومحمد بن الجهم السِّمَّري، كلهم عن عبد الوهاب، عن شعبة، عن الحكم: وهو ابن عُتيبة.
Technical note / Defect ('illah): Ahmad bin Hanbal and al-Za'farani mentioned "Sa'id bin Abi Arubah" instead of "Shu'bah"; however, Ahmad added an unnamed man between Sa'id and al-Hakam.
وخالفهم أحمد بن حنبل والحسن بن محمد الزعفراني، فروياه عن عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عَروبة، فذكرا سعيد بن أبي عروبة بدل شعبة، لكن زاد أحمد في روايته بين سعيد والحكم رجلًا مبهمًا.
Corroborating chains and supporting reports: Muhammad bin Ja'far narrated it from Sa'id bin Abi Arubah without an intermediary, which agrees with al-Za'farani's narration.
وقد رواه محمد بن جعفر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحكم، فوافق رواية الزعفراني عن عبد الوهاب.
Important point: The narration of Muhammad bin Sawa' agrees with that of Ahmad, in which the intermediary is present. Since Sa'id bin Abi Arubah's hearing from al-Hakam is not established, the correct view is that the intermediary was present; therefore the real reliance in this hadith is on the narration of "Shu'bah" (as Ibn al-Qattan and Ibn al-Mulaqqin state).
ورواه محمد بن سواء، عن ابن أبي عروبة، عن رجل، عن الحكم، فوافق رواية أحمد عن عبد الوهاب، فالظاهر أنَّ الحديث محفوظ عن شعبة وسعيد بن أبي عروبة، لكن الصحيح في رواية ابن أبي عَروبة زيادة رجل بينه وبين الحكم، كما وقع في رواية أحمد بن حنبل ومحمد بن سواء، ويؤيده أنَّ سعيدًا لم يسمع من الحكم فيما قاله أبو حاتم والنسائي وغيرهما، فالاعتماد في هذا الحديث على رواية شعبة دون رواية ابن أبي عَروبة، كما قال ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 396، ووافقه ابن الملقِّن في "البدر المنير" 6/ 523.
Grading: Zayd bin Abi Unaysah corroborated Shu'bah, and Ibn Abd al-Hadi declared its chain strong and Ibn al-Mulaqqin declared it jayyid (good). Al-Hajjaj bin Artah contradicted them, but he is weak and a mudallis.
وقد وافق شعبةَ على روايته زيدُ بنُ أبي أُنيسة، فرواه عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب. وقوّى إسناده ابنُ عبد الهادي في "التنقيح" 4/ 97، وجوَّده ابن الملقن في "البدر المنير". ¤ ¤ وخالف شعبةَ وابنَ أبي عَروبة وزيدَ بنَ أبي أُنيسة فيه الحجاجُ بنُ أرطاة، فرواه عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي بن أبي طالب. والحجاج فيه ضعف، وهو مدلس وعنعنه.
Important point: Yazid al-Dalani is stronger than al-Hajjaj; according to his narration, Ali separated a slave girl from her child, and the Prophet (peace and blessings be upon him) forbade that. Al-Bayhaqi and Ibn Abd al-Hadi indicated that al-Dalani's wording is the preserved one in Maymun bin Abi Shabib's narration; the result is that these are two separate hadiths: one concerning separation between brothers, and the other concerning separation between a slave girl and her child.
وخالف الحجاجَ في متنه يزيدُ بنُ عبد الرحمن الدالاني كما سيأتي بعده، فرواه عن الحكم، عن ميمون بن أبي شَبيب، عن علي بن أبي طالب: أنه فرّق بين جارية وولدها، فنهاه النبي ﷺ عن ذلك. ويزيد الدالاني أقوى من الحجاج بن أرطاة وأوثق، فهذا هو المحفوظ في رواية ميمون بن أبي شبيب، كما أشار إليه البيهقيُّ 9/ 127، وابنُ عبد الهادي في "التنقيح" 4/ 99. فتحصل من ذلك أنهما حديثان عن علي بن أبي طالب: أحدهما من رواية الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه في قصة التفريق بين الأخوين، والآخر من رواية الحكم عن ميمون بن أبي شَبيب عن علي بن أبي طالب في قصة التفريق بين جارية وولدها.
Note / Clarification: The author (al-Hakim), al-Bayhaqi and al-Mizzi treated these two as separate texts, and Ibn al-Turkumani also agreed with this.
وهذا ما يفيده كلام المصنف حيث جعلهما متنَين مختلفين، وكذلك هو معنى كلام البيهقي حين فاضل بين رواية الحجاج بن أرطاة ورواية أبي خالد الدالاني، وهو ظاهر صنيع المزي في "الأطراف"، ووافقه ابن التركماني في "الجوهر النقي" 9/ 127.
Note / Clarification: Al-Daraqutni held that al-Hakam (al-Hakam bin Utaybah) may have heard this narration from both teachers (Abd al-Rahman bin Abi Layla and Maymun bin Abi Shabib).
وقال الدارقطني في "العلل" (401): لا يمتنع أن يكون الحكم سمعه منهما جميعًا، فرواه مرة عن هذا، ومرة عن هذا، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): We say: Maymun bin Abi Shabib's hearing from Ali is not established, as Abu Hatim, Abu Dawud and Ibn Khirash stated explicitly.
قلنا: لكن ميمونًا لم يسمع عليًا، كما قال أبو حاتم وأبو داود وابن خِراش.
Reference / Source: Al-Diya' al-Maqdisi narrated it in "al-Mukhtarah" (2/ 652) via Khaythamah bin Sulayman.
وأخرجه الضياء في "المختارة" 2/ (652) من طريق خيثمة بن سليمان، عن يحيى بن أبي طالب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Daraqutni narrated it in "al-Sunan" (3040) and "al-Ilal" (401), and al-Bayhaqi (9/ 127) via Muhammad bin al-Jahm.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (3040)، وفي "العلل" (401) من طريق إسماعيل بن أبي الحارث، والدارقطني في "العلل" (401) من طريق محمد بن الوليد الفحام، والبيهقي 9/ 127 من طريق محمد بن الجهم السِّمَّري، ثلاثتهم عن عبد الوهاب، به. وذكر الدارقطني أنَّ علي بن سهل البغدادي قد رواه عن عبد الوهاب كذلك.
Reference / Source: Abu Ali al-Tusi narrated it in "Mukhtasar al-Ahkam" (1191), and al-Bayhaqi via al-Za'farani, through Sa'id bin Abi Arubah.
وأخرجه أبو علي الحسن بن علي الطوسي في "مختصر الأحكام" (1191)، والبيهقي 9/ 127 من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحكم، به. فذكر سعيدًا بدل شعبة.
Reference / Source: Ahmad (2/ 1045) also narrated it, but in it he added an unnamed man between "Sa'id" and "al-Hakam".
وكذلك أخرجه أحمد 2/ (1045) عن عبد الوهاب، عن سعيد بن أبي عروبة، لكنه زاد: عن رجل عن الحكم.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Ja'far narrated it without the intermediary, while Muhammad bin Sawa' narrated it with the intermediary. Muhammad bin Sawa''s narration is found with Ishaq bin Rahawayh and al-Bayhaqi, and the narration with the intermediary (the one with the added narrator) is the more correct one.
وقد رواه محمد بن جعفر عند أحمد 2/ (760) عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحكم، فلم يذكر الواسطة، فوافق رواية الزعفراني عند عبد الوهاب بن عطاء. ¤ ¤ ورواه محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن رجل، عن الحكم، فذكر الواسطة، فوافق رواية أحمد بن عبد الوهاب بن عطاء. ورواية محمد بن سواء هذه عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "نصب الراية" للزيلعي 4/ 26، وعند البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 127. والصحيح روايةُ من زاد الواسطة.
Reference / Source: Ibn al-Jarud (575) and al-Diya' al-Maqdisi (653) narrated it via Zayd bin Abi Unaysah.
وأخرجه ابن الجارود (575)، والضياء (653) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن الحكم، به.
Note / Clarification: Al-Hajjaj bin Artah erred by mentioning "Maymun bin Abi Shabib" in the chain. Ahmad (2/ 800), Ibn Majah (2249) and al-Tirmidhi (1284) narrated it.
وخالفهم الحجاج بن أرطاة في إسناده ومتنه، فرواه عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي، فذكر ميمونًا بدل عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو خطأ في هذا الحديث. وقد أخرجه من طريقه أحمد 2/ (800)، وابن ماجه (2249)، والترمذي (1284).
Important point: In Maymun's narration from Ali, the correct wording is the one narrated by Yazid al-Dalani (which comes in the next narration).
والصحيح في رواية ميمون بن أبي شبيب عن علي ما رواه يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن الحكم، بلفظ مغاير، كما سيأتي في الرواية التالية.
Note / Clarification: This hadith will come again at number (2606).
وسيتكرر هذا الحديث برقم (2606).
Note / Clarification: The word "غريب" is not present in manuscript (Z).
(1) لفظة "غريب" ليست في (ز).
