المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
Hadith Number: 2407
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا ابو الحسن محمد بن سنان القزاز، حدثنا إسحاق بن يوسف الازرق، حدثنا سفيان الثوري، عن الاعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما اخرج اهل مكة النبي ﷺ، قال ابو بكر الصديق: إنا لله وإنا إليه راجعون، اخرجوا نبيهم ﷺ، ليهلكن. قال: فنزلت (اذن للذين يقاتلون (1) بانهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) [الحج: 39]. وكان ابن عباس يقرؤها (اذن). قال ابو بكر الصديق: فعلمت انها قتال. قال ابن عباس: وهي اول آية نزلت في القتال (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2376 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2376 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that when the people of Makkah drove the Prophet (peace and blessings be upon him) out, Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) said: "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (We belong to Allah and to Him we return). They have driven out their Prophet (peace and blessings be upon him); now they will surely be destroyed." Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: Then this verse was revealed: "He has given permission to those who fight, because they have been wronged, and indeed Allah is fully able to help them." [Surah al-Hajj: 39] And Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) used to recite it as "adhina" (He has given permission). Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) said: "Then I knew that there would now be fighting." Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: This is the first verse revealed about fighting.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع. وقد اختُلف في وصل هذا الحديث وإرساله عن سفيان الثَّوري، كما نبَّه عليه الترمذيُّ بإثر الحديث (3171)، والدارقطني في "العلل" (22)، فوصله عن الثَّوري: إسحاق بن يوسف الأزرق وأبو حذيفة النَّهدي كما سيأتي برقم ...» [ترقيم الرساله 2407] [ترقيم الشركة 2389] [ترقيم العلميه 2376]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2407 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Variant readings (qira'at): Ibn Abbas, Ibn Kathir, Hamzah and al-Kisa'i read "أذن" and "يقاتلون" in the active voice, meaning: Allah has permitted fighting to those who are fighting the polytheists. Whereas Nafi' and Hafs read them in the passive voice.
(1) كذلك هي قراءة ابن عباس بالبناء للفاعل في كلا الفعلين "أذن" و"يقاتلون" يعني: أذن اللهُ للذين يقاتلون المشركين في سبيله بالقتال لظلم المشركين لهم، وكذلك هي قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي، وقرأ نافع وحفص عن عاصم ببناء الفعلين للمفعول، وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ببناء الأول للمفعول والثاني للفاعل، وعكسه ابن عامر. انظر "الهداية إلى بلوغ النهاية" لمكي بن أبي طالب 7/ 4896، و"الدر المصون" للسَّمين الحلبي 8/ 281 - 282.
Grading: It is a "sahih hadith", and on account of its corroborations this chain is "hasan". Although there is disagreement from Sufyan al-Thawri over its being connected or mursal, the narrators who report it as connected are thiqah and huffaz.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع. وقد اختُلف في وصل هذا الحديث وإرساله عن سفيان الثَّوري، كما نبَّه عليه الترمذيُّ بإثر الحديث (3171)، والدارقطني في "العلل" (22)، فوصله عن الثَّوري: إسحاق بن يوسف الأزرق وأبو حذيفة النَّهدي كما سيأتي برقم (3005)، وعُبيد الله الأشجعي فيما قاله الدارقطني، وخالفهم أبو أحمد الزُّبَيري وعبد الرحمن بن مهدي فيما حكاه الترمذي، فروياه عن سفيان الثَّوري مرسلًا، ليس فيه ذكر ابن عباس، لكن الذين وصلوه ثقاتٌ حفاظٌ، وكذلك رواه موصولًا شعبةُ عن الأعمش كما سيأتي برقم (4317)، وقيسُ بن الربيع عن الأعمش، فلا يضر إرسال من أرسله حينئذٍ، والله أعلم.
Reference / Source: Ahmad, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it, but there is no mention in them of Ibn Abbas's reading.
وأخرجه أحمد 3/ (1865) عن إسحاق بن يوسف، وأخرجه الترمذي (3171) عن سفيان بن وكيع، والنسائي (4278) و (11282) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، وابن حبان (4710) من طريق أحمد بن إبراهيم الدَّورَقي، أربعتهم (أحمد وسفيان بن وكيع وعبد الرحمن بن محمد ¤ ¤ والدَّورقي) عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد - لكن لم يذكر أحد منهم قراءة ابن عباس.
Grading verdict: Al-Tirmidhi declared this narration a "hasan hadith".
وقال الترمذي: حديث حسن.
Corroborating chains and supporting reports: Qays bin al-Rabi' also narrated it from al-A'mash, as found in al-Tabari, al-Bazzar and al-Tabarani.
وكذلك رواه قيس بن الربيع عن الأعمش عند الطبري في "تفسيره" 17/ 172، والبزار (5148)، والطبراني في "الكبير" (12336)، وغيرهم.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ahmad al-Zubayri narrated it from Sufyan al-Thawri as "mursal" (without mention of Ibn Abbas).
وخالفهم أبو أحمد محمد بن عبد الله الزُّبَيري عند الترمذي (3172) - في رواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الترمذي عن أبي عيسى الترمذي - فرواه عن الثَّوري، عن الأعمش، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جبير، مرسلًا. ولم نقف عليه من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن الثَّوري - التي أشار إليها الترمذي آنفًا - فيما بأيدينا من مصادر الحديث.
Note / Clarification: This reading of Ibn Abbas will come on its own at number (3511).
وستأتي قراءة ابن عباس لهذه الآية مفردةً برقم (3511) من طريق أبي نُعيم عن سفيان الثَّوري. وتابع أبا نعيم عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 39.
