المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام فإن نومه ونبهه أجر كله
Whoever seeks the Face of Allah and obeys the leader, his sleep and his waking are all a reward
Hadith Number: 2466
اخبرنا ابو احمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، حدثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن ابي بحرية، عن معاذ بن جبل، عن رسول الله ﷺ انه قال:"الغزو غزوان: فاما من ابتغى وجه الله، واطاع الإمام، وانفق الكريمة، وياسر الشريك، واجتنب الفساد، فإن نومه ونبهه اجر كله، واما من غزا فخرا ورياء وسمعة، وعصى الإمام، وافسد في الارض، فإنه لن يرجع بكفاف" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2435 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2435 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Military expeditions (jihad) are of two kinds: as for the one who seeks the pleasure of Allah, obeys the imam, spends his finest wealth, treats his companion gently and avoids corruption, his sleeping and his waking are all reward. But as for the one who fights out of pride, for show and for reputation, disobeys the imam and spreads corruption in the land, he will not even return breaking even (between reward and sin)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حسن موقوفًا، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقيّة بن الوليد، ثم إنه يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بسماعه في سائر طبقات الإسناد. أبو بحرية: هو عبد الله بن قيس. وحيوة بن شريح الحضرمي غير حيوة بن شريح في إسناد حديث أبي أيوب الذي قبله، لأنَّ هذا الحضرمي حمصيٌّ، وذاك التجيبي هو مصري.» [ترقيم الرساله 2466] [ترقيم الشركة 2449] [ترقيم العلميه 2435]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2466 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: It is hasan as "mawquf", but as "marfu'" its chain is weak because of the weakness of Baqiyyah bin al-Walid and his "tadlis al-taswiyah".
Technical note: Here Haywah bin Shurayh is "al-Hadrami" (from Hims), whereas the one in the previous narration was "al-Tujibi" (from Egypt).
Technical note: Here Haywah bin Shurayh is "al-Hadrami" (from Hims), whereas the one in the previous narration was "al-Tujibi" (from Egypt).
(1) حسن موقوفًا، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقيّة بن الوليد، ثم إنه يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بسماعه في سائر طبقات الإسناد. أبو بحرية: هو عبد الله بن قيس. وحيوة بن شريح الحضرمي غير حيوة بن شريح في إسناد حديث أبي أيوب الذي قبله، لأنَّ هذا الحضرمي حمصيٌّ، وذاك التجيبي هو مصري.
Reference / Source: Imam Ahmad and Abu Dawud (2515) narrated it with this same chain of Haywah bin Shurayh.
وأخرجه أحمد 36/ (22042)، وأبو داود (2515) عن حيوة بن شريح، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Nasa'i narrated it via various chains of Baqiyyah bin al-Walid.
وأخرجه أحمد (22042) عن يزيد بن عبد ربّه، والنسائي (4382) و (7770) و (8677) عن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، كلاهما عن بقيّة، به.
Grading: The chain of Sa'id bin Mansur's mawquf narration, Junadah from Mu'adh (may Allah be pleased with him), is hasan.
وأخرجه سعيد بن منصور (2323) من طريق جنادة بن أبي أمية، عن معاذ، موقوفًا، وإسناده حسن.
Technical note: Imam Malik narrated it in al-Muwatta' from Yahya bin Sa'id from Mu'adh (may Allah be pleased with him) as mawquf, but it is "munqati'" (broken), because Yahya bin Sa'id did not hear from Mu'adh (may Allah be pleased with him).
وأخرجه مالك في "موطئه" 2/ 466 - 467 عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن معاذ بن جبل موقوفًا كذلك، وهو منقطع، فإنَّ يحيى بن سعيد لم يدرك معاذًا.
Note / Clarification: "Karimah" (plural: kara'im) means precious things that are very dear to their owner.
قوله: "أنفق الكريمة"، هي واحدة الكرائم، وهي النفائس التي تتعلق بها نفس مالكها.
Note / Clarification: "Yasara al-sharik" means to bring leniency and ease into one's dealings with one's companion or partner, and to help him.
وقوله: "ياسَرَ الشريك" معناه الأخذ باليسير في الأمر، والسهولة فيه مع الشريك والصاحب، والمعاونة لهما.
