المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
حرمت النار على عين دمعت من خشية الله ، حرمت النار على عين سهرت فى سبيل الله
The Fire is forbidden to an eye that wept out of fear of Allah, and to an eye that stayed awake in the path of Allah
Hadith Number: 2465
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، اخبرنا ابن وهب، اخبرني حيوة بن شريح، عن يزيد بن ابي حبيب، عن اسلم ابي عمران، قال: غزونا من المدينة نريد القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه مه، لا إله إلا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة، فقال ابو ايوب: إنما انزلت هذه الآية فينا معشر الانصار، لما نصر الله نبيه واظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في اموالنا ونصلحها، فانزل الله ﷿: ﴿وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم إلى التهلكة﴾ [البقرة: 195]، فالإلقاء بايدينا إلى التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها، وندع الجهاد. قال ابو عمران: فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2434 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2434 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Aslam Abu Imran that we set out from Madinah on a military expedition towards Constantinople. The commander of the army was Sayyiduna Abd al-Rahman bin Khalid bin al-Walid (may Allah be pleased with him), and the Romans had their backs against the wall of the city. Suddenly a man, all alone, charged at the enemy army, and the people cried out: Stop, stop! La ilaha illallah (there is no god but Allah)! This man is throwing himself into destruction with his own hands. Then Sayyiduna Abu Ayyub al-Ansari (may Allah be pleased with him) said: O people, this verse was revealed about us, the Ansar. When Allah helped His Prophet and made Islam prevail, we said (among ourselves): Come, let us now stay with our property and tend to it. Then Allah, the Mighty and Majestic, revealed this verse: "And spend in the way of Allah and do not throw yourselves into destruction with your own hands" [Surah al-Baqarah: 195] . So throwing oneself into destruction with one's own hands is in fact that we become absorbed in tending our property, sit back, and abandon jihad. Abu Imran said: Sayyiduna Abu Ayyub (may Allah be pleased with him) continued to wage jihad in the way of Allah until he was buried in Constantinople itself.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،ابن وهب: هو عبد الله، وأسلم أبو عمران: هو ابن يزيد التجيبي.» [ترقيم الرساله 2465] [ترقيم الشركة 2448] [ترقيم العلميه 2434]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2465 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Ibn Wahb is Abd Allah bin Wahb, and Aslam Abu Imran is Ibn Yazid al-Tujibi.
Technical note: Ibn Wahb is Abd Allah bin Wahb, and Aslam Abu Imran is Ibn Yazid al-Tujibi.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وأسلم أبو عمران: هو ابن يزيد التجيبي.
Reference / Source: Imam Abu Dawud (2512) narrated it with the chain Ahmad bin Amr from Ibn Wahb, in which the name of Abd Allah bin Lahi'ah is also included alongside Haywah.
وأخرجه أبو داود (2512) عن أحمد بن عمرو بن السّرْح، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد، وقرن بحيوة عبدَ الله بن لهيعة.
Reference / Source: Al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via various chains from Haywah bin Shurayh.
Important point: The narrations differ over the command: in the narration of Abu Asim, Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) was over the people of Egypt and Fadalah bin Ubayd (may Allah be pleased with him) over the whole army, while in the narration of Ibn al-Mubarak Uqbah bin Amir was over the people of Egypt and Fadalah bin Ubayd over the people of Syria, and so too in the narration of Abd Allah bin Yazid al-Muqri' from Haywah, which will come at hadith (3125).
Important point: The narrations differ over the command: in the narration of Abu Asim, Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) was over the people of Egypt and Fadalah bin Ubayd (may Allah be pleased with him) over the whole army, while in the narration of Ibn al-Mubarak Uqbah bin Amir was over the people of Egypt and Fadalah bin Ubayd over the people of Syria, and so too in the narration of Abd Allah bin Yazid al-Muqri' from Haywah, which will come at hadith (3125).
وأخرجه الترمذي (2972)، والنسائي (10961)، وابن حبان (4711) من طريق الضحاك بن مخلد أبي عاصم، والنسائي (10962) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن حيوة بن شُريح، به. لكن جاء في رواية أبي عاصم: وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة فَضَالة بن عبيد، وفي رواية ابن المبارك: وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى أهل الشام فَضَالة بن عُبيد، وكذلك جاء في رواية عبد الله بن يزيد المقرئ عن حيوة، كما سيأتي عند المصنف برقم (3125).
Note / Clarification: See further detail on this later at hadith no. (6041).
وانظر ما سيأتي برقم (6041).