Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Hakim (rh)
المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
أنواع الرجال وأصناف الأعمال
The types of men and the kinds of deeds
Show diacritics
Hadith Number: 2473
حدثني بصحة ما ذكرته ابو بكر بن بالويه، حدثنا محمد بن احمد بن النضر، حدثني معاوية بن عمرو، حدثنا مسلمة بن جعفر، من بجيلة، عن الركين بن الربيع، قال: حدثني عمي، عن ابي يحيى خريم بن فاتك، عن رسول الله ﷺ، قال:"الناس اربعة، والاعمال ستة: فموجبان، ومثل بمثل، وعشرة اضعاف، وسبع مئة ضعف، فمن مات كافرا وجبت له النار، ومن مات مؤمنا وجبت له الجنة، والعبد يعمل بالسيئة فلا يجزى إلا بمثلها، والعبد يهم بالحسنة فتكتب له عشرا، والعبد ينفق النفقة في سبيل الله فتضاعف له سبع مئة ضعف. والناس اربعة: فموسع عليه في الدنيا، وموسع عليه في الآخرة، وموسع عليه في الدنيا مقتر عليه في الآخرة، ومقتر عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة، وشقي في الدنيا والآخرة" (1).
It is narrated from Sayyiduna Khuraym bin Fatik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "People are of four kinds, and deeds are of six kinds: two deeds make (something) obligatory, one deed is repaid with its equal, one tenfold, and one seven hundredfold. Whoever dies in a state of disbelief, the Fire becomes obligatory for him, and whoever dies in a state of faith, Paradise becomes obligatory for him. When a servant commits an evil deed, he is repaid only with its equal; when a servant intends a good deed, the reward of ten good deeds is written for him; and when a servant spends something in the way of Allah, it is multiplied for him seven hundredfold. And people are of four kinds: one who is given abundance in this world and also in the Hereafter; one who is given abundance in this world but has hardship in the Hereafter; one who is given hardship in this world but abundance in the Hereafter; and one who is wretched in (both) this world and the Hereafter."


تخریج الحدیث: «حديث قوي، وهذا إسناد ضعيف، مسلمة بن جعفر البَجَلي ضعَّفه الأزدي، وأسقَطَ من إسناد الحديثِ ذكرَ الربيع بن عُميلة بين الرُّكَين وعمه يُسَير بن عُميلة، والصحيح ذكره كما نبَّه عليه البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 423، يعني كما وقع في رواية زائدة بن قدامة وشيبان النحوي وسفيان الثَّوري، كلهم عن ...» [ترقيم الرساله 2473] [ترقيم الشركة 2456]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2473 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is "qawi" (strong), but this particular chain is weak because of the weakness of Maslamah bin Ja'far.
Technical note: Maslamah dropped the name "al-Rabi' bin Umaylah" from the chain, whereas the correct form is that al-Rukayn narrates from his father al-Rabi', and he from al-Rukayn's paternal uncle Yusayr, as Imam al-Bukhari stated explicitly.
(1) حديث قوي، وهذا إسناد ضعيف، مسلمة بن جعفر البَجَلي ضعَّفه الأزدي، وأسقَطَ من إسناد الحديثِ ذكرَ الربيع بن عُميلة بين الرُّكَين وعمه يُسَير بن عُميلة، والصحيح ذكره كما نبَّه عليه البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 423، يعني كما وقع في رواية زائدة بن قدامة وشيبان النحوي وسفيان الثَّوري، كلهم عن الرُّكين.
Reference / Source: Imam Ahmad and Ibn Hibban narrated it via Shayban al-Nahwi with the complete chain (including al-Rabi' bin Umaylah).
وأخرجه أحمد 31/ (19035)، وابن حبان (6171) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن الرُّكين بن الربيع بن عُميلة، عن أبيه، عن يُسَير بن عُميلة، عن خُريم. فزاد في إسناده الربيع بن عُميلة.
Technical note: Al-Mas'udi's narration has a break, and since Yazid bin Harun and Abu al-Nadr heard from al-Mas'udi after his "ikhtilat" (deterioration of memory), only the narration of Shayban al-Nahwi is correct and acceptable.
وأخرجه أحمد (18900) عن يزيد بن هارون، و (19039) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، كلاهما عن المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - عن الرُّكين، عن أبيه - وقال أبو النضر: عن رجل، بدل: عن أبيه - عن خُريم. فأسقط المسعودي من إسناده هذا رجلًا، ويزيد بن ¤ ¤ هارون وأبو النضر سمعا من المسعودي بعد اختلاطه، فالصحيح رواية شيبان بن عبد الرحمن النحوي ومن تابعه.
Corroborating chains and supporting reports: A brief mention of spending in the path of Allah has already passed via Za'idah from al-Rukayn.
وقد تقدَّم قبله مختصرًا بذكر النفقة في سبيل الله، من طريق زائدة بن قدامة عن الرُّكين.