المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
إذا كثبوكم فارموا بالنبل واستبقوا نبلكم
When they come close to you, shoot arrows at them and save your arrows
Hadith Number: 2502
اخبرني ابو الحسن احمد بن محمد بن سلمة، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن العباس بن سهل بن سعد، عن ابيه. وعن حمزة بن ابي اسيد الساعدي، عن ابيه؛ قالا: لما التقينا نحن والقوم يوم بدر، قال لنا رسول الله ﷺ:"إذا اكثبوكم فارموهم بالنبل، واستبقوا نبلكم" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد اخرجه البخاري.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2471 - اخرجه البخاري وهو على شرط مسلم ايضا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد اخرجه البخاري.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2471 - اخرجه البخاري وهو على شرط مسلم ايضا
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Sa'd and Sayyiduna Abu Usayd al-Sa'idi (may Allah be pleased with them both) that when we and the enemy met face to face on the day of Badr, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to us: "When they come close to you, shoot arrows at them, and conserve your arrows (so that they are not wasted)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and Imam Bukhari has recorded it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،عبد الرحمن بن الغَسِيل: هو ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغَسيل.» [ترقيم الرساله 2502] [ترقيم الشركة 2485] [ترقيم العلميه 2471]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2502 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih. Abd al-Rahman bin al-Ghasil is the great-grandson of the well-known Companion Hanzalah (may Allah be pleased with him) (Ghasil al-Mala'ikah, the one washed by the angels).
(3) إسناده صحيح. عبد الرحمن بن الغَسِيل: هو ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغَسيل.
Reference / Source: Imam Ahmad and Imam al-Bukhari narrated it via Hamzah bin Abi Usayd from his father.
وأخرجه أحمد 25/ (16060) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزُّبَير، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن عباس بن سهل أو حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه؛ فشك عبد الرحمن في ذكر عباس أو حمزة بن أبي أُسيد، ولم يذكر اسمَ سهل بن سعد، وإنما جعلنا الشك من عبد الرحمن لأنَّ أبا أحمد الزُّبَيري قد روى غير هذا الحديث عند أحمد (16061) وغيره عن عبد الرحمن بن الغَسيل، فأتى بإسناده كما أتى به أحمد بن يونس هنا على السَّواء، لِما سيأتي، والله أعلم. ¤ ¤ وأخرجه البخاري (3984) عن عبد الله بن محمد الجعفي، و (3985) عن محمد بن عبد الرحيم، وأبو داود (2663) أحمد عن سنان، ثلاثتهم عن أبي أحمد الزُّبَيري، عن عبد الرحمن ابن الغَسيل، عن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه. وقَرَنَ الجُعفي في روايته بحمزة الزُّبَير بن المنذر ابن أبي أُسَيد، وقرن محمد بن عبد الرحيم بحمزة المنذر بن أبي أُسَيد.
Technical note: The minor difference of names in the chain (Abbas or Hamzah) does not affect the authenticity of the hadith, because a narrator can have several shaykhs.
وهذا الاختلاف كله على عبد الرحمن محتملٌ ولا يؤثر في صحة الحديث، لأنه لا يُستبعد أن يكون له في هذا الحديث أكثر من شيخ كلهم يرويه عن أبي أُسَيد، ويكون رواه أيضًا عن العباس ابن سهل بن سعد عن أبيه، ورواه كذلك عن العباس عن أبي أسيد، فيكون فيه لشيخه العباس ابن سهل شيخان أيضًا هما أبوه وأبو أُسَيد.
Reference / Source: Abu Dawud's narration has this addition: "And do not draw swords until they are upon you." But its narrator Ishaq is majhul (unknown).
وأخرجه أبو داود (2664) من طريق إسحاق بن نجيح، عن مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه، عن جده، بلفظه، وزاد: "ولا تسُلُّوا السيوف حتى يَعْشَوكم". وإسحاق هذا مجهول.
Note / Clarification: This narration will come again at no. (4349).
وسيأتي برقم (4349) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الرحمن ابن الغَسيل، عن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه.
Linguistic explanation: "Akthabukum" means when they come near to you.
قوله: "أكثبوكم" أي: قربوا منكم، والكتب: القُرْب.
Linguistic explanation: "Al-Nabl" means arrows; it has no singular from its own root.
والنَّبْل: السِّهام، ولا واحد لها من لفظها.
