المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
إذا كثبوكم فارموا بالنبل واستبقوا نبلكم
When they come close to you, shoot arrows at them and save your arrows
Hadith Number: 2505
اخبرنا الحسن بن حليم المروزي، حدثنا ابو الموجه، اخبرنا عبدان، اخبرنا عبد الله، اخبرنا المسعودي. وحدثني علي بن حمشاذ العدل، اخبرنا الحارث بن ابي اسامة، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا المسعودي. وحدثنا ابو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن ابي بكر بن حفص، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن ابيه -وكان بدريا- قال: لقد كان رسول الله ﷺ يبعثنا في السرية، ما لنا زاد إلا السلف من التمر نقسمه قبضة قبضة، حتى نصير إلى تمرة تمرة، قلت: يا ابت ما عسى ان تغني عنكم التمرة؟ قال: لا تقل ذلك يا بني، فلم نعد ان فقدناها فاحتجنا إليها (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2474 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2474 - صحيح
Sayyiduna Abdullah bin Amir bin Rabi'ah narrates from his father (who was a Companion who fought at Badr) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent us out on a sariyyah (military detachment), we had no provisions except a bag of dates. We would divide them handful by handful, until it came down to one date each. I asked: "Father! What good could a single date do you?" He said: "My son! Do not say that, for when even that ran out, we realized its value and felt an intense need for it."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، والمسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - كان قد اختلط، وسماع يزيد بن هارون وعاصم بن علي منه بعد اختلاطه، كما نص عليه غير واحدٍ من أهل العلم، وأما عبد الله- وهو ابن المبارك -فالظاهر أنه منه قبل اختلاطه، لأنَّ ابن المبارك دخل الكوفة ...» [ترقيم الرساله 2505] [ترقيم الشركة 2488] [ترقيم العلميه 2474]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2505 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): The narrator "al-Mas'udi" (Abd al-Rahman bin Abd Allah) suffered from ikhtilat (deterioration of memory) at the end of his life. Yazid bin Harun and Asim bin Ali heard from him after his ikhtilat, but Abd Allah bin al-Mubarak heard from him before his ikhtilat, because he had already met him in Kufa before 150 AH, whereas the ikhtilat began in 154 AH. According to Imam Ahmad, the hearing of his students in Kufa and Basra from him is sound. We reviewed the narrations of Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" and "al-Jihad" and found nothing munkar in them; moreover, other reliable narrators have corroborated him.
Technical note / Defect ('illah): The narrator "al-Mas'udi" (Abd al-Rahman bin Abd Allah) suffered from ikhtilat (deterioration of memory) at the end of his life. Yazid bin Harun and Asim bin Ali heard from him after his ikhtilat, but Abd Allah bin al-Mubarak heard from him before his ikhtilat, because he had already met him in Kufa before 150 AH, whereas the ikhtilat began in 154 AH. According to Imam Ahmad, the hearing of his students in Kufa and Basra from him is sound. We reviewed the narrations of Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" and "al-Jihad" and found nothing munkar in them; moreover, other reliable narrators have corroborated him.
(1) إسناده صحيح، والمسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - كان قد اختلط، وسماع يزيد بن هارون وعاصم بن علي منه بعد اختلاطه، كما نص عليه غير واحدٍ من أهل العلم، وأما عبد الله- وهو ابن المبارك -فالظاهر أنه منه قبل اختلاطه، لأنَّ ابن المبارك دخل الكوفة في حياة أبي حنيفة وله عنه رواية، وأبو حنيفة توفي سنة خمسين ومئة، والمسعودي إنما اختلط لما خرج من الكوفة إلى بغداد سنة أربع وخمسين ومئة، وقد ذكر أحمد بن حنبل أنَّ من سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد، وقد اعتبرنا روايات ابن المبارك عن المسعودي في "الزهد" وفي "الجهاد"، فلم نرَ فيها شيئًا منكرًا، على أن بعضها قد تابعه عليها من نُصَّ على سماعه قديمًا.
Important point: This hadith had been declared weak in "Musnad Ahmad" (in the earlier research) because this narration of Ibn al-Mubarak found with the author had not been come across, so it is to be corrected from here (that is, finding Ibn al-Mubarak's narration has removed the weakness).
وهذا الحديث كان قد ضُعِّف في "مسند أحمد" لعدم الوقوف على رواية ابن المبارك هذه عند المصنف، فيستدرك من هنا.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (15692) with the chain Yazid bin Harun from al-Mas'udi, with this same preceding chain.
وأخرجه أحمد 24/ (15692) عن يزيد بن هارون، عن المسعودي، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the narration of Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him) about the detachment (sariyyah) that went towards the coast, whose commander was Abu Ubaydah bin al-Jarrah. When their provisions ran low, the dates were collected; at first Abu Ubaydah gave each man a handful, then he began giving one date each. Jabir said: When even that ran out, we felt its loss.
Reference / Source: Al-Bukhari (2483, 2983) and Muslim (1935) narrated it.
Reference / Source: Al-Bukhari (2483, 2983) and Muslim (1935) narrated it.
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله في سرية خرجوا فيها قبل الساحل، كان أميرهم فيها أبو عبيدة ابن الجراح: أنه قلَّ زادُهم فجمعوا ما كان معهم من التمر، فكان أبو عبيدة يُعطي كل رجل قبضة قبضة، ثم أعطاهم تمرة تمرة، قال جابر: فلما فَني وجدنا فَقْده. أخرجه البخاري (2483) و (2983)، ومسلم (1935).
Note / Clarification: "Al-Salf" means a large leather bag. Ibn al-Athir says that in one narration it is also given as "al-saff", which means a basket woven from palm leaves.
السَّلْف: الجِراب الضخم، قال ابن الأثير: ويروى: إلا السَّفُّ من التمر، وهو الزَّبيل من الخُوص.
