المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
توديع المنزل بركعتين
Bidding farewell to one's home with two rakahs
Hadith Number: 2524
حدثنا الشيخ ابو بكر احمد بن إسحاق، اخبرنا ابو المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال: سمعت ابي يقول: قال ابن عمر قال نبي الله ﷺ:"لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم، إن (3) يسير الراكب بليل وحده ابدا" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2493 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2493 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "If people knew what I know about (the harms of) being alone, no rider would ever travel alone by night."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو المثنَّى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العَنْبري.» [ترقيم الرساله 2524] [ترقيم الشركة 2507] [ترقيم العلميه 2493]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2524 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
General principle: Here "in" is negative (i.e. in the sense of "not"), as in verse 25 of Surah al-Jinn: "I do not know whether what you are promised is near or not."
(3) "إن" نافية، كما في قوله تعالى: ﴿إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ﴾ [الجن: 25].
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): By Abu al-Muthanna is meant Mu'adh bin al-Muthanna al-Anbari.
Technical note / Defect ('illah): By Abu al-Muthanna is meant Mu'adh bin al-Muthanna al-Anbari.
(1) إسناده صحيح أبو المثنَّى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العَنْبري.
Reference / Source: Ahmad (8/4748, 4770; 9/5252, 5581; 10/6014), al-Bukhari (2998), Ibn Majah (3768), al-Tirmidhi (1673), al-Nasa'i (8800) and Ibn Hibban (2704) narrated it through Asim bin Muhammad.
Important point: Al-Hakim's inclusion of it (in al-Mustadrak) is an oversight (dhuhul) on his part, since al-Bukhari has already narrated it.
Important point: Al-Hakim's inclusion of it (in al-Mustadrak) is an oversight (dhuhul) on his part, since al-Bukhari has already narrated it.
وأخرجه أحمد 8/ (4748) و (4770) و 9 / (5252) و (5581) و 10 / (6014)، والبخاري (2998)، وابن ماجه (3768)، والترمذي (1673)، والنسائي (8800)، وابن حبان (2704) من طرق عن عاصم بن محمد، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (10/5908) narrated it from Mu'ammal bin Isma'il and al-Nasa'i (8799) through Muhammad bin Rabi'ah; both of them narrate it from Umar bin Muhammad al-Umari, who is the brother of Asim.
وأخرجه أحمد 10 / (5908) عن مؤمَّل بن إسماعيل، والنسائي (8799) من طريق محمد بن ربيعة الكلابي، كلاهما عن عمر بن محمد بن زيد العمري - وهو أخو عاصم المذكور هنا - عن أبيه، به.
General principle: According to Ibn al-Munayyir, the prohibition of travelling alone applies in normal circumstances, but travelling alone for a need and a benefit (such as spying or scouting ahead) is permissible, as is established by the incidents of Hudhayfah (Muslim: 1788) and Busaysah (Muslim: 1901).
وقد بيَّن ابن المنيِّر وجه هذا الحديث فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" 9/ 253 معلقًا على حديث جابر بن عبد الله في انتداب الزبير يوم الخندق، حديث أورده البخاري قبل حديث ابن عمر هذا، فقال: يؤخذ من حديث جابر جواز السفر منفردًا للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم إلَّا بالانفراد، كإرسال الجاسوس والطليعة، والكراهة لما عدا ذلك، ويحتمل أن تكون حالة الجواز مقيدة بالحاجة عند الأمن، وحالة المنع مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة، وقد وقع في كتب المغازي بعْثُ كل من حذيفة ونُعيم بن مسعود وعبد الله بن أُنيس، وخوَّات بن جبير وعمرو بن أمية، وسالم بن عمير وبُسَيسة في عدة مواطن، وبعضها في الصحيح. قلنا: قصّة حذيفة عند مسلم (1788)، وكذا قصة بُسَيسة عنده كذلك (1901).
