المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
من لقي فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن فى قبره
Whoever meets the enemy and is patient until he is killed or overcomes will not be tried in his grave
Hadith Number: 2588
اخبرني احمد بن محمد العنزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي، ان عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار حدثهم قال: حدثنا ابو مطيع معاوية بن يحيى، عن نصر بن علقمة عن اخيه محفوظ بن علقمة، عن ابي ايوب الانصاري، قال: قال رسول الله ﷺ:"من لقي فصبر حتى يقتل او يغلب، لم يفتن في قبره" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2556 - معاوية ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2556 - معاوية ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Abu Ayyub al-Ansari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever meets the enemy and stands firm with patience until he is martyred or prevails will not be put to trial in his grave."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن محفوظ بن علقمة لم يسمع هذا الحديث من أبي أيوب، بينهما فيه واسطة وكأنه لم يُدرك أبا أيوب أصلًا، فلا تعرف له رواية عن أحد من الصحابة إلّا عن سلمان الفارسي وقيل فيها بأنها مرسلة، وجُلُّ رواية محفوظ هذا عن عبد ...» [ترقيم الرساله 2588] [ترقيم الشركة 2571] [ترقيم العلميه 2556]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2588 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are acceptable, but Mahfuz bin Alqamah's direct hearing from Abu Ayyub (may Allah be pleased with him) is not established; there is an intermediary between them, since Mahfuz did not reach the time of Abu Ayyub. Most of his narrations are from Abd al-Rahman bin A'idh.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are acceptable, but Mahfuz bin Alqamah's direct hearing from Abu Ayyub (may Allah be pleased with him) is not established; there is an intermediary between them, since Mahfuz did not reach the time of Abu Ayyub. Most of his narrations are from Abd al-Rahman bin A'idh.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن محفوظ بن علقمة لم يسمع هذا الحديث من أبي أيوب، بينهما فيه واسطة وكأنه لم يُدرك أبا أيوب أصلًا، فلا تعرف له رواية عن أحد من الصحابة إلّا عن سلمان الفارسي وقيل فيها بأنها مرسلة، وجُلُّ رواية محفوظ هذا عن عبد الرحمن ابن عائذ الثُّمالي، وهو تابعي مشهور، قد سمع هذا الحديث منه، كما سيأتي بيانه.
Reference / Source: Ibn Abi Asim ("al-Jihad" 126), Ibn Abi al-Dunya ("al-Sabr wa al-Thawab" 145), Abu Ya'la (al-Matalib al-'Aliyah 1932), Ibn Shahin ("al-Targhib" 285) and al-Tabarani ("al-Kabir" 4094, "al-Awsat" 8243, "Musnad al-Shamiyyin" 2495) narrated it via the route of Abu Muti' Mu'awiyah bin Yahya with this same chain.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (126) عن عمرو بن عثمان بن سعيد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصبر والثواب" (145) من طريق علي بن عيّاش، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (1932) من طريق بقية بن الوليد، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (285) من طريق أبي عتبة الحسن بن علي بن مسلم السَّكُوني، والطبراني في "الكبير" (4094)، وفي "الأوسط" (8243)، وفي "مسند الشاميين" (2495) من طريق مصفَّى ابن البُهلول الحمصي، أربعتهم عن أبي مُطيع معاوية بن يحيى، به.
Technical note / Defect ('illah): The narration of al-Tabarani (al-Awsat 4118) makes clear that the intermediary between Mahfuz and Abu Ayyub is Abd al-Rahman bin A'idh (from Abu Hurayrah). Concerning the narrator Sadaqah bin Abd Allah, according to Abu Hatim al-Razi he is truthful; objection was taken only to his views on "qadar" (predestination).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4118) من طريق صدقة بن عبد الله السَّمين، عن نصر بن علقمة، عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي، عن أبي هريرة عن أبي أيوب؛ ¤ ¤ فظهرت بذلك الواسطة بين محفوظ وأبي أيوب، وصدقة بن عبد الله هذا أعدل الأقوال فيه قول أبي حاتم الرازي بأن محله الصدق وأنه أُنكر عليه رأي القدر فقط.
Corroborating chains and supporting reports: The previous hadith of al-Miqdam bin Ma'dikarib supports it, in which it is mentioned that the martyr is granted protection from the punishment of the grave.
ويشهد له حديث المقام بن معدي كرب الذي ذكرناه عند الحديث الذي قبله، ففيه: "ويُجار من عذاب القبر".
Grading: Its chain is hasan.
Important point: The Prophet (peace and blessings be upon him) was asked why the martyr is not put to trial in his grave. He (peace and blessings be upon him) said: "The flashing of the swords over his head was sufficient as a trial" (al-Nasa'i 2191).
Important point: The Prophet (peace and blessings be upon him) was asked why the martyr is not put to trial in his grave. He (peace and blessings be upon him) said: "The flashing of the swords over his head was sufficient as a trial" (al-Nasa'i 2191).
وحديث راشد بن سعد، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عند النسائي (2191) أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، ما بالُ المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلَّا الشهيد؟ قال: "كفى ببارِقة السيوف على رأسه فتنةً". وإسناده حسن، كما أشار إليه ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 743.
