المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
من رمى بسهم فى سبيل الله فله عدل محرر .
Whoever shoots an arrow in the path of Allah has the equivalent of freeing a slave
Hadith Number: 2592
اخبرني ابو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا إبراهيم بن ابي طالب، حدثنا ابو قدامة ومحمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني ابي، عن قتادة، عن سالم بن ابي الجعد، عن معدان بن ابي طلحة اليعمري، عن ابي نجيح السلمي، قال: حاصرنا قصر الطائف، فسمعت رسول الله ﷺ يقول:"من رمى بسهم في سبيل الله فله عدل محرر، ومن بلغ بسهم في سبيل الله فله درجة في الجنة"، فبلغت ستة عشر سهما (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن ابا نجيح هذا هو عمرو بن عبسة السلمي.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2560 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن ابا نجيح هذا هو عمرو بن عبسة السلمي.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2560 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Najih al-Sulami (may Allah be pleased with him) that he said: We besieged the fortress of Ta'if, and I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever shoots an arrow in the cause of Allah will have a reward equal to freeing a slave, and whoever makes an arrow reach (the enemy) in the cause of Allah will have a rank in Paradise." So (that day) I made sixteen arrows reach (the enemy).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), because this Abu Najih is in fact Amr bin Abasah al-Sulami.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو قُدامة: هو عبيد الله بن سعيد السرخسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله سنْبَر الدستُوائي، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو نجيح السُّلَمي: هو عمرو بن عَبَسَة.» [ترقيم الرساله 2592] [ترقيم الشركة 2575] [ترقيم العلميه 2560]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2592 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Identification of names: Abu Qudamah is Ubayd Allah bin Sa'id al-Sarakhsi, Hisham is Hisham bin Abi Abd Allah al-Dastuwa'i, Qatadah is Ibn Di'amah, and Abu Najih al-Sulami is the Companion Amr bin Abasah (may Allah be pleased with him).
Identification of names: Abu Qudamah is Ubayd Allah bin Sa'id al-Sarakhsi, Hisham is Hisham bin Abi Abd Allah al-Dastuwa'i, Qatadah is Ibn Di'amah, and Abu Najih al-Sulami is the Companion Amr bin Abasah (may Allah be pleased with him).
(1) إسناده صحيح. أبو قُدامة: هو عبيد الله بن سعيد السرخسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله سنْبَر الدستُوائي، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو نجيح السُّلَمي: هو عمرو بن عَبَسَة.
Reference / Source: Imam Abu Dawud narrated it (3965) via Muhammad bin al-Muthanna with this same chain.
وأخرجه أبو داود (3965) عن محمد بن المثنَّى، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad (17022, 19428), al-Nasa'i (4336) and Ibn Hibban (4615) narrated it via the route of Hisham al-Dastuwa'i.
وأخرجه أحمد 28 / (17022) و 32/ (19428)، والنسائي (4336)، وابن حبان (4615) من طرق عن هشام الدستوائي، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (19429) also narrated it via the route of Sa'id bin Abi Arubah from Qatadah.
وأخرجه أحمد 32 / (19429) من طريق سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، به.
Details of the narration: It will come later as part of a long hadith at no. (4419) via the route of Abd al-Rahman bin Muhammad bin Mansur from Mu'adh bin Hisham.
وسيأتي ضمن حديث مطول برقم (4419) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور عن معاذ ابن هشام.
Note / Clarification: The first part of this narration has passed on its own at no. (2500) via the route of Abd al-Rahman bin Muhammad bin Mansur from Mu'adh bin Hisham, and a similar narration is reported at no. (2501) via the route of al-Qasim (the client of Abd al-Rahman bin Yazid al-Dimashqi) from Amr bin Anbasah.
وتقدَّم شطره الأول مفردًا برقم (2500) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور عن معاذ ابن هشام، وبنحوه برقم (2501) من طريق القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي عن عمرو بن عنبسة.
Important point: The word "balagha" (without doubling) means that he reached the enemy with an arrow; here the "ba'" is for transitivity. Another view is that it is "ballagha" (with doubling), meaning whoever reached the battlefield with an arrow, even if he did not shoot it; here the "ba'" denotes accompaniment (mulabasah).
Reference / Source: Mulla Ali al-Qari, "Mirqat al-Mafatih" (6/ 2503).
Reference / Source: Mulla Ali al-Qari, "Mirqat al-Mafatih" (6/ 2503).
قوله: "بلغ بسهم" بالتخفيف، يعني: بَلَغَ العدوَّ بسهم، فالباء في قوله "بسهم" للتعدية، وقيل: بلّغ، بالتشديد، يعني مَنْ بلغ مكان الغزو ملتبسًا بسهم وإن لم يَرْمِ، فالباء في قوله: "بسهم" للمُلابسة. أفاده القاري في "المرقاة" 6/ 2503.
