المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب قسم الفيء
Book of the Distribution of Fay
تنفيل الثلث بعد الخمس
Giving a third as an extra share after the fifth is taken out
Hadith Number: 2634
اخبرنا ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا احمد بن حنبل ومؤمل بن هشام، قالا: حدثنا إسماعيل، عن يونس، عن الحسن، عن ابي برزة الاسلمي، قال: كانت العرب تقول: من اكل الخبز سمن، فلما فتحنا خيبر اجهضناهم عن خبزة لهم، فقعدت عليها، فاكلت منها حتى شبعت، فجعلت انظر في عطفي هل سمنت (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2601 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2601 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Barzah al-Aslami (may Allah be pleased with him) that the Arabs used to say: Whoever eats bread becomes fat. When we conquered Khaybar, we drove them away from their bread (that is, they abandoned their meal and fled). I sat down at a loaf and ate from it until I was full, and then I began looking at my two sides to see whether I had become fat (straight away) or not.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسماعيل - وهو ابن عُلَيَّة - في تعيين شيخه، فوقع في رواية المصنف هنا أنه يونس - يعني ابن عُبيد - ووقع في رواية غيره أنه أيوب السختياني، كما نبَّه عليه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 60، قلنا: على أنَّ يونس بن عبيد قد ...» [ترقيم الرساله 2634] [ترقيم الشركة 2617] [ترقيم العلميه 2601]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2634 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): There is a disagreement over Isma'il bin 'Ulayyah concerning the identity of his shaykh; with the author (al-Hakim) the shaykh's name is "Yunus" (Yunus bin 'Ubayd), whereas with others it is "Ayyub al-Sakhtiyani". Since Ibn 'Ulayyah is a student of both, it is possible that he heard it from both. In any case, whichever way the chain goes, it ends with a trustworthy (thiqah) narrator.
Important point: Imam al-Hasan al-Basri's hearing (of hadith) from Abu Barzah (may Allah be pleased with him) is sound, as Abu Hatim said. Although Ibn al-Madini denied it, the statement of Abu Hatim is correct, because al-Hasan al-Basri was contemporary with Abu Barzah in Basra for a long time and Abu Barzah died late, so there is no reason to deny the hearing.
Technical note / Defect ('illah): There is a disagreement over Isma'il bin 'Ulayyah concerning the identity of his shaykh; with the author (al-Hakim) the shaykh's name is "Yunus" (Yunus bin 'Ubayd), whereas with others it is "Ayyub al-Sakhtiyani". Since Ibn 'Ulayyah is a student of both, it is possible that he heard it from both. In any case, whichever way the chain goes, it ends with a trustworthy (thiqah) narrator.
Important point: Imam al-Hasan al-Basri's hearing (of hadith) from Abu Barzah (may Allah be pleased with him) is sound, as Abu Hatim said. Although Ibn al-Madini denied it, the statement of Abu Hatim is correct, because al-Hasan al-Basri was contemporary with Abu Barzah in Basra for a long time and Abu Barzah died late, so there is no reason to deny the hearing.
(2) إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسماعيل - وهو ابن عُلَيَّة - في تعيين شيخه، فوقع في رواية المصنف هنا أنه يونس - يعني ابن عُبيد - ووقع في رواية غيره أنه أيوب السختياني، كما نبَّه عليه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 60، قلنا: على أنَّ يونس بن عبيد قد روى هذا الخبر أيضًا، لكن من رواية هُشَيم بن بشير عنه، فلا يبعد أن يكون لإسماعيل ابن عُلَيَّة فيه شيخان، فإنَّ له روايةً عنهما، وعلى أيِّ حالٍ فحيث دار هذا الإسناد دار على ثقةٍ، فالإسناد صحيح. ¤ ¤ وسماع الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - من أبي بَرْزة يصحُّ، كما قال أبو حاتم، خلافًا لقول ابن المديني حيث نفى سماعه منه، وقول أبي حاتم أولى بالصواب، فقد أدرك الحسنُ البصري أبا برزة الأسلمي بالبصرة لمدة طويلة، وتأخرت وفاة أبي برزة، فلا معنى لنفي سماع الحسن البصري منه، والله أعلم.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it at (9/ 60) via Abu 'Abd Allah al-Hakim (the author) with this same chain.
وأخرجه البيهقي 9/ 60 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad bin Mani' narrated it in his Musnad, as mentioned in al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Matalib al-'Aliyah" (3162).
وأخرجه أحمد بن مَنيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (3162).
Details of the narration: Al-Tabarani narrated it in "al-Mu'jam al-Kabir" (226) by way of Muhammad bin Sallam al-Jumahi, and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (62/ 96) by way of Abu 'Ammar Husayn bin Hurayth. All of them, narrating from Isma'il bin 'Ulayyah, gave the shaykh's name as "Ayyub al-Sakhtiyani", not Yunus bin 'Ubayd.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" في ملحق تابع للجزء (21) بتحقيق مخلف العرف، برقم (226) من طريق محمد بن سلّام الجُمحي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 62/ 96 من طريق أبي عمار الحُسين بن حريث، كلهم (ابن منيع وابن سلّام وابن حُريث) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيوب السختياني، عن الحسن البصري، به. فذكروا أيوب بدل يونس بن عبيد.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah (8/ 277, 12/ 249), Ibrahim al-Harbi in "Gharib al-Hadith" (1/ 329) and al-Tabarani narrated it by way of Hushaym bin Bashir from Yunus bin 'Ubayd.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 277 و 12/ 249، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 1/ 329، والطبراني (21/ 225) من طريق هُشَيم بن بَشير، عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، به.
Reference / Source: Ibn Qani' narrated it in "Mu'jam al-Sahabah" (3/ 159), and Ibn 'Asakir by way of al-Harith bin 'Umayr from Ayyub al-Sakhtiyani.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 159، وابن عساكر 62/ 95 - 96 من طريق الحارث بن عمير، عن أيوب السختياني، عن الحسن البصري، به.
Note / Clarification: The word of the hadith "ajhadnahum" means: "we drove them away from that place and forced them to hurry".
قوله: "أجْهضْناهم" أي: أزَلْناهم عنها وأعجَلْناهم.
Note / Clarification: The "'itfa" (two sides) of a person are both his flanks from the head down to the hip; they are given this name because a person leans (inclines) on them.
وعِطْفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه، سميا بذلك لأنَّ الإنسان يميل عليهما.