المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد
Book of Fighting the Rebels, the Last Book of Jihad
الأمر بقتل من يفرق بين أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
The command to kill whoever divides the Ummah of Muhammad (peace and blessings be upon him)
Hadith Number: 2698
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، اخبرنا عبد الرزاق. واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن ابي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن ابي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ:"يا ابا ذر، كيف انت وموت يصيب الناس حتى يكون البيت بالوكيف (3)؟" - يعني: القبر - قلت: ما خار الله لي ورسوله، ثم قال:"كيف انت وجوع يصيب الناس حتى تاتي مسجدك، فلا تستطيع ان ترجع إلى فراشك، ولا تستطيع ان تقوم من فراشك إلى مسجدك؟" قلت: ما خار لي الله ورسوله، قال:"عليك بالعفة"، ثم قال:"كيف انت وقتل يصيب الناس حتى تغرق حجارة الزيت بالدم؟" قال: قلت: ما خار الله لي ورسوله - او الله ورسوله اعلم - قال:"الزم منزلك" قال: فقلت: يا رسول الله، افلا آخذ سيفي فاضرب به من فعل ذاك؟ قال:"فقد شاركت القوم إذا" قلت: يا رسول الله، فإن دخل بيتي؟ قال:"إن خشيت ان يبهرك شعاع السيف، فقل هكذا، فالق طرف ثوبك على وجهك، فيبوء بإثمه وإثمك، ويكون من اصحاب النار" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، لان حماد بن زيد رواه عن ابي عمران الجوني، عن المشعث بن طريف، عن عبد الله بن الصامت:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2666 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، لان حماد بن زيد رواه عن ابي عمران الجوني، عن المشعث بن طريف، عن عبد الله بن الصامت:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2666 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Abu Dharr, how will you be when death strikes the people so abundantly that a house (meaning a grave) will be obtained in exchange for a slave?" I said: Whatever Allah and His Messenger choose for me. Then he (peace and blessings be upon him) said: "How will you be when such severe hunger strikes the people that you will come to your mosque but, out of weakness, will not have the strength to return to your bed, and getting up from your bed to come to the mosque will become impossible for you?" I said: Whatever Allah and His Messenger consider best for me. He (peace and blessings be upon him) said: "Hold to chastity and self-restraint." Then he said: "How will you be when there is so much killing among the people that Hijarat al-Zayt (a place in Madinah) will be drowned in blood?" I said: Allah and His Messenger know best. He (peace and blessings be upon him) said: "Stay in your house." I said: O Messenger of Allah, should I not take up my sword and confront the one who does this? He (peace and blessings be upon him) said: "In that case you would become a partner of those people in their sin." I said: O Messenger of Allah, what if someone forces his way into my house? He (peace and blessings be upon him) said: "If you fear that the glint of the sword will overawe you, then do like this (he indicated): throw an edge of your cloak over your face, so that he bears the burden of his sins and yours and becomes one of the people of Hell."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it, because Hammad bin Zayd narrated it from Abu Imran al-Jawni, from al-Musha'ath bin Tarif, from Abdullah bin al-Samit.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،وقد رواه حماد بن زيد - كما سيأتي بعده - فزاد فيه بين أبي عمران الجوني - واسمه عبد الملك بن حبيب - وبين عبد الله بن الصامت رجلًا هو المشعَّث بن طريف - ويقال في اسمه: المنبعث - وهو رجل معروف جليل القدر كما وصفه الحافظ صالح جزرة، ...» [ترقيم الرساله 2698] [ترقيم الشركة 2681] [ترقيم العلميه 2666]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2698 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In our manuscripts this word came as "al-wakif" (with waw); in the lexicon it means flowing or dripping drop by drop. "Al-Wakuf" is a she-camel that gives abundant milk. Although "al-wakif" is not found stated explicitly in the lexicons in this meaning in place of "al-wakuf", by analogy (on the principle that fa'ul and fa'il are interchangeable as intensive forms) it may be permissible.
Important point: However, in all the other sources of the hadith and in the "Mahmudiyyah manuscript" of the Mustadrak (Mayman edition), the word is "bi-al-wasif" (with sad), which means "a serving boy".
Important point: However, in all the other sources of the hadith and in the "Mahmudiyyah manuscript" of the Mustadrak (Mayman edition), the word is "bi-al-wasif" (with sad), which means "a serving boy".
(3) كذا جاء في نسخنا الخطية، والوكيف في معاجم اللغة: مصدر وَكَفَ الشيءُ، أي: سالَ وقَطَر، ويقال للقطر نفسه أيضًا: وَكِيف، لكن هناك الوَكوف: وهي الناقة الغزيرة اللبن، فقد يكون جائزًا أن تُوصف أيضًا بالوَكيف، لكننا لم نقف عليه منصوصًا في معاجم اللغة، والقياس يجوِّزه، ففي صيغ المبالغة لفاعل: فَعُول وفَعِيل، والله أعلم. والذي في سائر مصادر تخريج الحديث: بالوصيف، بالصاد، وكذلك جاء في النسخة المحمودية من "المستدرك" كما في طبعة الميمان، والوصيف: الغُلام الخادم.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Zayd narrated it (as will come) and added a narrator, "al-Musha''ath bin Tarif" (who is also called al-Munba'ith), between Abu 'Imran al-Jawni ('Abd al-Malik bin Habib) and 'Abdullah bin al-Samit. Al-Munba'ith was a well-known man of high standing, as al-Hafiz Salih Jazarah described him, and he was also the judge of Herat. Among Abu 'Imran's students only Hammad bin Zayd mentioned him; perhaps Abu 'Imran heard this hadith sometimes through an intermediary and sometimes directly, since his hearing from 'Abdullah bin al-Samit is established and well known.
Reference / Source: Imam Muslim narrated a portion of this long hadith (the Prophet's (peace and blessings be upon him) urging Abu Dharr to pray on time when some rulers delay the prayer) (Muslim: 648) via Hammad bin Zayd from Abu 'Imran from 'Abdullah bin al-Samit directly, without mentioning al-Musha''ath, while Imam Ahmad (35/21445) mentioned it at length (from one of Abu 'Imran's students). Imam al-Daraqutni indicated in "al-'Ilal" (1140) that the portion about prayer is part of this same long hadith.
Technical note / Defect ('illah): Hammad bin Zayd narrated it (as will come) and added a narrator, "al-Musha''ath bin Tarif" (who is also called al-Munba'ith), between Abu 'Imran al-Jawni ('Abd al-Malik bin Habib) and 'Abdullah bin al-Samit. Al-Munba'ith was a well-known man of high standing, as al-Hafiz Salih Jazarah described him, and he was also the judge of Herat. Among Abu 'Imran's students only Hammad bin Zayd mentioned him; perhaps Abu 'Imran heard this hadith sometimes through an intermediary and sometimes directly, since his hearing from 'Abdullah bin al-Samit is established and well known.
Reference / Source: Imam Muslim narrated a portion of this long hadith (the Prophet's (peace and blessings be upon him) urging Abu Dharr to pray on time when some rulers delay the prayer) (Muslim: 648) via Hammad bin Zayd from Abu 'Imran from 'Abdullah bin al-Samit directly, without mentioning al-Musha''ath, while Imam Ahmad (35/21445) mentioned it at length (from one of Abu 'Imran's students). Imam al-Daraqutni indicated in "al-'Ilal" (1140) that the portion about prayer is part of this same long hadith.
(1) إسناده صحيح. وقد رواه حماد بن زيد - كما سيأتي بعده - فزاد فيه بين أبي عمران الجوني - واسمه عبد الملك بن حبيب - وبين عبد الله بن الصامت رجلًا هو المشعَّث بن طريف - ويقال في اسمه: المنبعث - وهو رجل معروف جليل القدر كما وصفه الحافظ صالح جزرة، وكان المنبعث هذا قاضي هَراة، ولم يذكره أحد غيره من أصحاب أبي عمران، فلعلَّ أبا عمران سمعه مرة بواسطة ومرة بغير واسطة، لأنَّ سماعه من عبد الله بن الصامت ثابت مشهور، وقد أخرج مسلم قطعة من هذا الحديث الذي ذكره بطوله بعض أصحاب أبي عمران عند أحمد 35/ (21445) في حثِّ النبي ﷺ أبا ذر على الصلاة لوقتها عند تأخير بعض الأمراء لها، وليست في حديثنا هنا، وقد رواها مسلم (648) من طريق حماد بن زيد، عن أبي عمران، عن عبد الله بن الصامت مباشرة، دون ذكر المُشعَّث. وقد أشار الدارقطني في "العلل" (1140) إلى أنَّ هذه القطعة في الصلاة لوقتها هي جزء من الحديث المطوّل أيضًا.
Reference / Source: Imam Ahmad (35/21325) and Ibn Hibban (6685) narrated it via Marhum bin 'Abd al-'Aziz al-'Attar, and Imam Ahmad (21445) via 'Abd al-'Aziz bin 'Abd al-Samad al-'Ammi; both of them narrate it from Abu 'Imran al-Jawni. The narration of 'Abd al-'Aziz al-'Ammi also contains the addition about praying on time.
وأخرجه أحمد 35/ (21325)، وابن حبان (6685) من طريق مرحوم بن عبد العزيز العطار، وأحمد (21445) عن عبد العزيز بن عبد الصمد العَمّي، كلاهما عن أبي عمران الجوني، به. وزاد عبد العزيز بن العَمّي في روايته عند أحمد ذكر الصلاة لوقتها.
Note / Clarification: This narration will come again later at hadith number (8509) via Hammad bin Salamah from Abu 'Imran al-Jawni.
وسيأتي برقم (8509) من طريق حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني.
Note / Clarification: This narration will come immediately after it and at hadith number (8510) via Hammad bin Zayd from Abu 'Imran from al-Musha''ath bin Tarif (from 'Abdullah bin al-Samit).
وسيأتي بعده وبرقم (8510) من طريق حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن المُشعَّث بن طريف، عن عبد الله بن الصامت.
Technical note / Defect ('illah): In this hadith, the explanation of the word "al-bayt" as "al-qabr" (the grave) was made by the narrator Abu 'Imran al-Jawni himself, as is clear from the narrations of Hammad bin Zayd (2928) and Marhum bin 'Abd al-'Aziz (3959) with Imam al-Bazzar.
وتفسير البيت بالقبر في هذا الحديث من تفسير أبي عمران الجوني، كما تدل عليه رواية حماد بن زيد عند البزار (2928)، وكذا رواية مرحوم بن عبد العزيز عنده أيضًا (3959).
Note / Clarification: "Hijarat al-Zayt" is the name of a place in Madinah near "al-Zawra'" (where the Prophet (peace and blessings be upon him) prayed the prayer for rain). It lies in the "Harrah" (stony ground), and it was given this name because of the blackness of its stones, as though olive oil (zayt) had been rubbed on them.
وحجارة الزيت: موضع بالمدينة، قريب من الزَّوراء موضع صلاة النبي ﷺ في الاستسقاء، وهي في الحَرّة، سميت بذلك لسواد أحجارها، كأنها طُليت بالزيت.
Note / Clarification: "Shu'a' al-sayf" means the gleam and shine of the sword.
وشُعاع السيف: بَريقه وضَوْؤه.
Important point: The meaning of his (peace and blessings be upon him) saying "hatta yakuna al-baytu bi-al-wasif" (until a house/grave is worth a slave) is that people will be so unable, or so preoccupied, to bury their dead that no one will be found to dig a grave unless he is paid a slave or its price, or that burial space will become so scarce that each grave plot will have to be bought for a slave.
وقوله: "حتى يكون البيت بالوصيف" معناه: أنَّ الناس يُشغَلون عن دفن موتاهم، حتى لا يوجد فيهم من يحفر قبرًا لميت ويدفنه إلّا أن يُعطى وصيفًا أو قيمته، أو أنَّ مواضع القبور تضيق فيبتاعون كل قبر بوصيف.
