المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الطلاق
Book of Divorce
طلاق المرأة بأمر الأبوين
Divorcing a wife at the command of one's parents
Hadith Number: 2835
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا إسماعيل، اخبرنا عطاء بن السائب، عن ابي عبد الرحمن السلمي: ان رجلا اتى ابا الدرداء، فقال: إن امي لم تزل بي حتى تزوجت، وإنها تامرني بطلاقها، وقد ابت علي إلا ذاك، فقال: ما انا بالذي آمرك ان تعق والدتك، ولا انا بالذي آمرك ان تطلق امراتك غير انك إن شئت حدثتك بما سمعت رسول الله ﷺ يقول:"الوالد اوسط ابواب الجنة"، فحافظ على ذلك الباب إن شئت او اضعه (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2799 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2799 - صحيح
It is narrated from Abu Abdur-Rahman al-Sulami that a man came to Sayyiduna Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him) and said: "My mother kept after me until I married, and now she orders me to divorce her." He said: "I am not the one to order you to disobey your mother, nor do I order you to divorce your wife. However, if you wish, I will tell you the hadith I heard from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); he (peace and blessings be upon him) used to say: 'The father (parents) is the middle gate of Paradise.' Now it is your choice whether to guard that gate or to lose it."
This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، لكن أبا عبد الرحمن السُّلَمي - واسمه عبد الله بن حبيب - لم يسمع هذا الحديث من أبي الدرداء، كما توضحه رواية سفيان الثَّوري وحماد بن زيد، وهما ممن سمع من عطاء بن السائب قبل تغيُّره، حيث قالا في روايتهما: إنَّ هذا الرجل رحل إلى أبي الدرداء بالشام، ...» [ترقيم الرساله 2835] [ترقيم الشركة 2815] [ترقيم العلميه 2799]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2835 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its narrators are trustworthy (thiqat), but Abu Abd al-Rahman al-Sulami (Abd Allah bin Habib) did not hear this hadith from Abu al-Darda'.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Sufyan al-Thawri and Hammad bin Zayd makes this clear (both of them heard from 'Ata' bin al-Sa'ib before his memory deteriorated); they said in their narration: "this man travelled to Abu al-Darda' in Syria". It is known that Abu Abd al-Rahman al-Sulami is nowhere mentioned as having travelled to Syria; he stayed in Kufa and died there. So the man mentioned is the one who informed him of Abu al-Darda''s fatwa, and he is an "unnamed" (mubham) person who is not identified. We have not found any scholar who drew attention to this; rather, some declared the hadith sahih. Perhaps that is because Abu Abd al-Rahman al-Sulami is one of the senior Successors, so his "mursal" is accepted, like that of Sa'id bin al-Musayyib from 'Umar bin al-Khattab, for example. And Allah knows best. Isma'il (in the chain) is "Ibn 'Ulayyah".
Technical note / Defect ('illah): The narration of Sufyan al-Thawri and Hammad bin Zayd makes this clear (both of them heard from 'Ata' bin al-Sa'ib before his memory deteriorated); they said in their narration: "this man travelled to Abu al-Darda' in Syria". It is known that Abu Abd al-Rahman al-Sulami is nowhere mentioned as having travelled to Syria; he stayed in Kufa and died there. So the man mentioned is the one who informed him of Abu al-Darda''s fatwa, and he is an "unnamed" (mubham) person who is not identified. We have not found any scholar who drew attention to this; rather, some declared the hadith sahih. Perhaps that is because Abu Abd al-Rahman al-Sulami is one of the senior Successors, so his "mursal" is accepted, like that of Sa'id bin al-Musayyib from 'Umar bin al-Khattab, for example. And Allah knows best. Isma'il (in the chain) is "Ibn 'Ulayyah".
(1) رجاله ثقات، لكن أبا عبد الرحمن السُّلَمي - واسمه عبد الله بن حبيب - لم يسمع هذا الحديث من أبي الدرداء، كما توضحه رواية سفيان الثَّوري وحماد بن زيد، وهما ممن سمع من عطاء بن السائب قبل تغيُّره، حيث قالا في روايتهما: إنَّ هذا الرجل رحل إلى أبي الدرداء بالشام، ومعلوم أنَّ أبا عبد الرحمن السُّلمي لم يُذكَر أنه رحل إلى الشام، وإنما مُكْثه كان في الكوفة وبها توفي، فالرجل المذكور هو الذي أخبره بما أفتاه به أبو الدرداء، وهو رجلٌ مُبهَم لم يُبيَّن. ولم نجد أحدًا من أهل العلم نبَّه على هذا، بل صحَّح الحديثَ بعضُهم، لعلَّ ذلك لأجل أنَّ أبا عبد الرحمن السُّلَمي من كبار التابعين، فيُقبَل مرسَلُه كحال سعيد بن المسيّب عن عمر بن الخطاب مثلًا، والله أعلم بالصواب. إسماعيل: هو ابن عُليَّة.
Reference / Source: Ibn Hibban (425) narrated it via Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, from Isma'il Ibn 'Ulayyah, with this chain.
وأخرجه ابن حبان (425) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it (36/ 21726) via Sharik al-Nakha'i, and (45/ 27511 and 27528) via Sufyan al-Thawri; both from 'Ata' bin al-Sa'ib, likewise.
وأخرجه أحمد 36/ (21726) من طريق شريك النخعي، و 45/ (27511) و (27528) من طريق سفيان الثَّوري، كلاهما عن عطاء بن السائب، به.
Details of the narration: This narration will come later at no. (7438) via Sufyan bin 'Uyaynah and at no. (7439) via Shu'bah, both from 'Ata' bin al-Sa'ib.
وسيأتي برقم (7438) من طريق سفيان بن عيينة، وبرقم (7439) من طريق شعبة، كلاهما عن عطاء بن السائب.
Details of the narration: Hammad bin Zayd narrated it in detail and clearly, like the narration of Sufyan al-Thawri, found with Abu Muhammad al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (3421), and Hammad bin Zayd is among those who heard from 'Ata' before his memory became confused (ikhtilat).
وقد رواه كرواية سفيان الثَّوري مفصَّلًا مبيَّنًا حماد بن زيد عند أبي محمد البَغَوي في "شرح السنة" (3421)، وهو ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه.
