المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب العلم
Book of Knowledge
نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فوعاها
May Allah brighten the face of a man who heard my words and retained them
Hadith Number: 298
اخبرناه احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي. وحدثنا ابو علي الحافظ، اخبرنا ابو يعلى، حدثنا ابو خيثمة؛ قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابي، عن ابن إسحاق. واخبرني ابو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يعلى بن عبيد الطنافسي واحمد بن خالد الوهبي قالا: حدثنا محمد بن إسحاق. واخبرني محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا سليمان بن عمر، حدثنا يحيى بن سعيد الاموي، عن محمد بن إسحاق. واخبرني ابو عمرو محمد بن احمد بن إسحاق العدل، حدثنا محمد بن خريم الدمشقي، حدثنا هشام بن عمار، حدثني سعيد بن يحيى اللخمي، حدثنا ابن إسحاق. وحدثني علي بن عيسى - واللفظ له - حدثنا مسدد بن قطن، حدثنا عثمان بن ابي شيبة، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن ابيه قال: قام رسول الله ﷺ بالخيف من منى فقال:"نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو افقه منه. ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، والنصيحة لاولي الامر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكن (1) من ورائهم (2). قد اتفق هؤلاء الثقات على رواية هذا الحديث عن محمد بن إسحاق عن الزهري، وخالفهم عبد الله بن نمير وحده فقال: عن محمد بن إسحاق عن عبد السلام - وهو ابن ابي الجنوب - عن الزهري، وابن نمير ثقة، والله اعلم (3). ثم نظرناه فوجدنا للزهري فيه متابعا عن محمد بن جبير:
It is narrated from Sayyiduna Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood at the place of al-Khayf in Mina and said: "May Allah keep green and flourishing the servant who heard my words, remembered them, and then conveyed them to those who did not hear them; for many a bearer of knowledge is not himself a man of understanding, and many a bearer of knowledge carries it to those who have deeper understanding (fiqh) than they. There are three things with which the heart of a believer does not harbour rancour: making deeds purely for Allah, giving sincere counsel to those in authority, and holding fast to the community (jama'ah); for their supplication surrounds (and protects) them from behind."
All these trustworthy narrators agreed on narrating it from Muhammad bin Ishaq from al-Zuhri, except Abdullah bin Numayr alone, who differed by narrating it from Muhammad bin Ishaq from Abd al-Salam (Ibn Abi al-Janub) from al-Zuhri; and Ibn Numayr is also trustworthy. And Allah knows best.
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن لولا أنَّ ابن إسحاق مدلِّس ولم يصرِّح بسماعه من الزهري، وقد أدخل عبد الله بن نمير في روايته عن ابن إسحاق بينهما رجلًا كما سيأتي» [ترقيم الرساله 298] [ترقيم الشركة 294]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 298 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the printed edition, and likewise in the sources that narrated it, the word is "takunu", while in the manuscripts it is "takunnu", which is also correct, meaning: it protects them and covers them.
(1) في المطبوع: تكون، وهي كذلك في المصادر التي خرَّجته، وفي النسخ الخطية: تكنّ، وهي صحيحة أيضًا، معناها: تحفظهم وتسترهم.
Grading: This narration is "sahih li-ghayrihi", and its chain would be hasan were it not that Ibn Ishaq is a mudallis and did not state explicitly that he heard it from al-Zuhri; moreover, Abd Allah bin Numayr, in his narration from Ibn Ishaq, inserted a man between the two of them, as will come.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن لولا أنَّ ابن إسحاق مدلِّس ولم يصرِّح بسماعه من الزهري، وقد أدخل عبد الله بن نمير في روايته عن ابن إسحاق بينهما رجلًا كما سيأتي.
Reference / Source: This hadith is in "Musnad Ahmad" (27/16738) from Ya'la bin Ubayd al-Tanafisi.
والحديث في "مسند أحمد" 27/ (16738) عن يعلى بن عبيد الطنافسي.
Reference / Source: Ibn Majah also narrated it at no. (231 m) via Ya'la bin Ubayd.
وأخرجه أيضًا من طريق يعلى بن عبيد ابنُ ماجه برقم (231 م).
Reference / Source: Ahmad narrated it (27/16754) from Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd.
وأخرجه أحمد 27/ (16754) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، به.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it (231 m) via Sa'id bin Yahya al-Lakhmi, from Muhammad bin Ishaq.
Note / Clarification: See also the one before it.
Note / Clarification: See also the one before it.
وأخرجه ابن ماجه (231 م) من طريق سعيد بن يحيى اللخمي، عن محمد بن إسحاق، به. وانظر ما قبله.
Grading: The narration of Ibn Numayr, which Ibn Majah (231, 3056) narrated from Muhammad bin Abd Allah bin Numayr, from his father, from Ibn Ishaq, from Abd al-Salam bin Abi al-Janub, from al-Zuhri, is very weak.
Technical note / Defect ('illah): It contains Abd al-Salam bin Abi al-Janub, whose weakness is agreed upon; if Ibn Numayr preserved it correctly from Ibn Ishaq, then he (Ibn Ishaq) committed tadlis in it; and Allah Most High knows best. Al-Daraqutni said in "al-Ilal" (13/419): "The version of Ibn Numayr is closer to being correct," meaning with the addition of this Abd al-Salam.
Important point: Ibn Ishaq has another chain for it, as in the next hadith, and it is hasan.
Technical note / Defect ('illah): It contains Abd al-Salam bin Abi al-Janub, whose weakness is agreed upon; if Ibn Numayr preserved it correctly from Ibn Ishaq, then he (Ibn Ishaq) committed tadlis in it; and Allah Most High knows best. Al-Daraqutni said in "al-Ilal" (13/419): "The version of Ibn Numayr is closer to being correct," meaning with the addition of this Abd al-Salam.
Important point: Ibn Ishaq has another chain for it, as in the next hadith, and it is hasan.
(3) رواية ابن نمير أخرجها ابن ماجه (231) و (3056) عن محمد بن عبد الله بن نمير، ¤ ¤ عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن عبد السلام بن أبي الجنوب، عن الزهري، به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، عبد السلام هذا متفق على ضعفه، فإن كان ابن نمير حفظه عن ابن إسحاق، فإنه يكون قد دلَّسه، والله تعالى أعلم. وقد قال الدارقطني في "العلل" 13/ 419: قول ابن نمير أشبه بالصواب؛ يعني بزيادة عبد السلام هذا، ولابن إسحاق فيه إسناد آخر كما في الحديث التالي، وهو حسن.
