المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
الذين لم يشأ الله أن يصعقهم هم شهداء الله
Those whom Allah does not will to strike down unconscious are the martyrs of Allah
Hadith Number: 3037
حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم، حدثنا الحسين بن محمد القباني، حدثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة، قالا حدثنا ابو اسامة، عن عمر بن محمد، عن زيد بن اسلم، عن ابيه، عن ابي هريرة، عن رسول الله ﷺ: انه سال جبريل ﵇ عن هذه الآية: ﴿ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض إلا من شاء الله﴾ [الزمر:68]:"من الذين لم يشا الله ان يصعقهم؟ قال: هم شهداء الله ﷿" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3000 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3000 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asked Jibril (peace be upon him) about this verse: "And the Trumpet will be blown, and all who are in the heavens and all who are on the earth will fall unconscious, except whom Allah wills": who are those whom Allah willed not to fall unconscious? He replied: "They are the martyrs of Allah, the Mighty and Majestic." [Surah al-Zumar: 68]
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعمر بن محمد: هو ابن زيد بن عبد الله ابن عمر العُمري، كما قيَّده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (17869).» [ترقيم الرساله 3037] [ترقيم الشركة 3018] [ترقيم العلميه 3000]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3037 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Abu Usamah is "Hammad bin Usamah", and 'Umar bin Muhammad is "'Umar bin Muhammad bin Zayd bin Abd Allah bin 'Umar al-'Umari", as al-Hafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) specified in "Ithaf al-Maharah" (17869).
Technical note / Defect ('illah): The narrator Abu Usamah is "Hammad bin Usamah", and 'Umar bin Muhammad is "'Umar bin Muhammad bin Zayd bin Abd Allah bin 'Umar al-'Umari", as al-Hafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) specified in "Ithaf al-Maharah" (17869).
(2) إسناده صحيح أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعمر بن محمد: هو ابن زيد بن عبد الله ابن عمر العُمري، كما قيَّده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (17869).
Reference / Source: Abu Mansur al-Daylami recorded it in "Musnad al-Firdaws", as in Ibn Hajar's "al-Ghara'ib al-Multaqatah" (1763), by way of Baqiyyah bin al-Walid; and Ibn Abi al-Dunya in "Sifat al-Jannah" (248), Abu Ya'la in his "al-Musnad al-Kabir" (as in al-Busiri's "Ithaf al-Khiyarah" (5806)), and Ibn Battah in "al-Ibanah al-Kubra" 7/ 97 recorded it by way of Isma'il bin 'Ayyash. Both of them (Baqiyyah and Isma'il) narrate from 'Umar bin Muhammad, with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Ibn 'Ayyash's narration has an addition to what is in the hadith of Abu Usamah, whereas Abu Usamah is the better memoriser and more reliable (than Ibn 'Ayyash).
General principle: Isma'il bin 'Ayyash's narration from other than the Syrians contains "takhlit" (confusion), and the narrator 'Umar bin Muhammad here is "Madani" (not Syrian, so Isma'il's narration here is weak in principle).
Technical note / Defect ('illah): Ibn 'Ayyash's narration has an addition to what is in the hadith of Abu Usamah, whereas Abu Usamah is the better memoriser and more reliable (than Ibn 'Ayyash).
General principle: Isma'il bin 'Ayyash's narration from other than the Syrians contains "takhlit" (confusion), and the narrator 'Umar bin Muhammad here is "Madani" (not Syrian, so Isma'il's narration here is weak in principle).
وأخرجه أبو منصور الديلمي في "مسند الفردوس" كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (1763) من طريق بقية بن الوليد، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (248)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" - كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (5806) وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 7/ 97 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن عمر بن محمد، بهذا الإسناد - وعند ابن عياش زيادة على ما في حديث أبي أسامة، وأبو أسامة أحفظ وأوثق، وفي رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين تخليط، وعمر بن محمد مدنيّ.
