المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
المسجد الذى أسس على التقوى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
The mosque founded on piety is the mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)
Hadith Number: 3329
اخبرني ابو علي الحسين بن علي الحافظ، اخبرنا المفضل (1) بن محمد الجندي بمكة، حدثنا ابو حمة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر قال: لما مات ابو طالب قال رسول الله ﷺ:"رحمك الله وغفر لك يا عم، ولا ازال استغفر لك حتى ينهاني الله ﷿"، فاخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم وهم مشركون، فانزل الله: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم﴾ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال لنا ابو علي على إثره: لا اعلم احدا وصل هذا الحديث عن سفيان غير ابي حمة اليماني، وهو ثقة، وقد ارسله اصحاب ابن عيينة عنه (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3290 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال لنا ابو علي على إثره: لا اعلم احدا وصل هذا الحديث عن سفيان غير ابي حمة اليماني، وهو ثقة، وقد ارسله اصحاب ابن عيينة عنه (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3290 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) that when Abu Talib died, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O uncle, may Allah have mercy on you and forgive you. I will keep seeking forgiveness for you until Allah, the Mighty and Majestic, forbids me." So the Muslims too began seeking forgiveness for their deceased polytheist relatives, and Allah Almighty revealed this verse: "It is not for the Prophet and those who believe to ask forgiveness for the polytheists, even if they are relatives, after it has become clear to them that they are the people of Hellfire" [Surah al-Tawbah: 113] .
This hadith is sahih in its chain, and the two Shaykhs did not record it. After it, Abu Ali (may Allah have mercy on him) told us: "I do not know anyone other than Abu Humah al-Yamani who narrated this hadith from Sufyan with a connected chain, and he is trustworthy (thiqah), whereas the other students of Ibn Uyaynah narrated it from him as mursal."
تخریج الحدیث: «إسناده جيد، إن كان أبو حمة -واسمه محمد بن يوسف الزَّبيدي اليماني- حفظه عن سفيان موصولًا، فإنَّ أبا حمة هذا لما ذكره ابن حبان في "ثقاته" 9/ 104 قال: ربما أخطأ وأغرب. قلنا: وقد خالفه محمدُ بن عمر الواقدي عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 102، ومن طريقه ابن عساكر ...» [ترقيم الرساله 3329] [ترقيم الشركة 3309] [ترقيم العلميه 3290]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3329 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted into "al-Fadl". See his biography in "Siyar A'lam al-Nubala'" (14/ 257-258).
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الفضل. وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 14/ 257 - 258.
Grading: Its isnad is good (jayyid) if Abu Hummah (Muhammad bin Yusuf al-Zabidi al-Yamani) preserved it from Sufyan as connected (mawsul).
Technical note / Defect ('illah): For when Ibn Hibban mentioned this Abu Hummah in "al-Thiqat" (9/ 104), he said: He sometimes erred and narrated unusual reports. We say: He was contradicted by Muhammad bin Umar al-Waqidi (Ibn Sa'd, "al-Tabaqat" 1/ 102, and by way of him Ibn Asakir, "Tarikh Dimashq" 66/ 336) and by Abd al-Wahhab bin Abd al-Rahim al-Ashja'i (also Ibn Asakir, 66/ 337); the two of them narrated it from Sufyan, from Amr bin Dinar, as mursal, without mentioning Jabir. But al-Waqidi is matruk (abandoned) according to the majority of the hadith scholars, and no declaration of Abd al-Wahhab al-Ashja'i as trustworthy is transmitted from anyone other than Ibn Hibban.
Technical note / Defect ('illah): For when Ibn Hibban mentioned this Abu Hummah in "al-Thiqat" (9/ 104), he said: He sometimes erred and narrated unusual reports. We say: He was contradicted by Muhammad bin Umar al-Waqidi (Ibn Sa'd, "al-Tabaqat" 1/ 102, and by way of him Ibn Asakir, "Tarikh Dimashq" 66/ 336) and by Abd al-Wahhab bin Abd al-Rahim al-Ashja'i (also Ibn Asakir, 66/ 337); the two of them narrated it from Sufyan, from Amr bin Dinar, as mursal, without mentioning Jabir. But al-Waqidi is matruk (abandoned) according to the majority of the hadith scholars, and no declaration of Abd al-Wahhab al-Ashja'i as trustworthy is transmitted from anyone other than Ibn Hibban.
(2) إسناده جيد إن كان أبو حمة -واسمه محمد بن يوسف الزَّبيدي اليماني- حفظه عن سفيان موصولًا، فإنَّ أبا حمة هذا لما ذكره ابن حبان في "ثقاته" 9/ 104 قال: ربما أخطأ وأغرب. قلنا: وقد خالفه محمدُ بن عمر الواقدي عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 102، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 336، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي عند ابن عساكر أيضًا 66/ 337، فروياه عن سفيان عن عمرو بن دينار مرسلًا لم يذكرا فيه جابرًا، لكن الواقدي متروك عند جمهور أهل الحديث، وعبد الوهاب الأشجعي لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Sa'id bin al-Musayyab from his father al-Musayyab bin Hazn, in Ahmad (39/ 23674), al-Bukhari (3884), Muslim (24) and others. See also the next hadith.
ويشهد له حديث سعيد بن المسيب عن أبيه المسيب بن حَزْن عند أحمد 39/ (23674) والبخاري (3884) ومسلم (24) وغيرهم. وانظر الحديث التالي.
Technical note / Defect ('illah): We have found only the narration of two people from Sufyan as mursal, as mentioned above, and those two routes are not strong.
(3) لم نقف إلّا على رواية اثنين عن سفيان مرسلًا كما تقدَّم، والطريقان ليسا بذاك.
