المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
زيارة النبى صلى الله عليه وآله وسلم قبر أمه
The Prophet (peace and blessings be upon him) visiting the grave of his mother
Hadith Number: 3333
حدثني الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني، حدثنا عمير بن مرداس، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي، حدثنا حكيم بن جبير (2)، عن الحسن بن سعد مولى علي، عن علي: ان رسول الله ﷺ اراد ان يغزو غزاة له، قال: فدعا جعفرا فامره ان يتخلف على المدينة، فقال: لا اتخلف بعدك يا رسول الله ابدا. قال: فدعاني رسول الله ﷺ، فعزم علي لما تخلفت قبل ان اتكلم، قال: فبكيت، فقال رسول الله ﷺ:"ما يبكيك يا علي؟" قلت: يا رسول الله، يبكيني خصال غير واحدة: تقول قريش غدا: ما اسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله، ويبكيني خصلة اخرى كنت اريد ان اتعرض للجهاد في سبيل الله، لان الله يقول: ﴿ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا﴾ إلى آخر الآية [التوبة:120]، فكنت اريد ان اتعرض لفضل الله، فقال رسول الله ﷺ:"اما قولك: تقول قريش: ما اسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله، فإن لك بي اسوة، قد قالوا: ساحر وكاهن وكذاب، اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى؟ إلا انه لا نبي بعدي، واما قولك: اتعرض لفضل الله، فهذه ابهار من فلفل جاءنا من اليمن، فبعه واستمتع به انت وفاطمة حتى ياتيكم الله من فضله، فإن المدينة لا تصلح إلا بي او بك" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد (2)، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3294 - انى له الصحبة والوضع لائح عليه
هذا حديث صحيح الإسناد (2)، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3294 - انى له الصحبة والوضع لائح عليه
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) intended to go on a military expedition, so he called Sayyiduna Ja'far (may Allah be pleased with him) and ordered him to stay behind in Madinah. He said: "O Messenger of Allah, I will never stay behind after you." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) called me and, before I could say anything, made it binding on me to stay behind. He said: I began to weep (on hearing this), and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asked: "O Ali, what is making you weep?" I said: "O Messenger of Allah, more than one thing is making me weep. First, tomorrow Quraysh will say: 'How quickly he stayed behind from his cousin and abandoned him!' The second thing is that I wanted to attain the blessing of striving (jihad) in the way of Allah, because Allah Almighty says: 'Nor do they tread any ground that enrages the disbelievers, nor do they inflict any injury upon an enemy' [Surah al-Tawbah: 120] (to the end of the verse). So I wanted to attain the bounty of Allah." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "As for your saying that Quraysh will say that you abandoned your brother, you have the best example in me: they even called me a sorcerer, a soothsayer and a liar. Are you not pleased that you should be to me in the position of Harun (peace be upon him) to Musa (peace be upon him)? Except that there is no Prophet after me. And as for your desire to seek the bounty of Allah, here are some loads of black pepper that have come to us from Yemen; sell them, and you and Fatimah benefit from them until Allah grants you more of His bounty. For the welfare of Madinah is not possible without me or you."
This hadith is sahih in its chain, and the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وشيخه حكيم بن جبير متَّفق على ضعفه.» [ترقيم الرساله 3333] [ترقيم الشركة 3313] [ترقيم العلميه 3294]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3333 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the manuscripts (the word) "Jubayr" was corrupted into "Hasan", and in the margin of manuscript (S) it is suggested that it is "Jubayr".
(2) تحرَّف "جبير" في النسخ الخطية إلى: حسن. واستظهر على حاشية (ص) أنه جبير.
Grading: Its isnad is very weak; Abdullah bin Bukayr al-Ghanawi is munkar al-hadith (his narrations are rejected), as al-Dhahabi said in his "Talkhis", and his shaykh Hakim bin Jubayr is agreed to be da'if (weak).
(1) إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وشيخه حكيم بن جبير متَّفق على ضعفه.
Reference / Source: Al-Bazzar (817) recorded it from Ibrahim bin Sa'id, from Muhammad bin Bukayr, with this same isnad.
Grading: And he declared it weak because of Hakim bin Jubayr.
Grading: And he declared it weak because of Hakim bin Jubayr.
وأخرجه البزار (817) عن إبراهيم بن سعيد، عن محمد بن بكير، بهذا الإسناد. وضعَّفه بحكيم بن جبير.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim recorded it in abridged form in his "Tafsir" (6/ 1908) by way of al-Rabi' bin Nafi', from Abdullah bin Bukayr, with this isnad.
وأخرجه مختصرًا ابن أبي حاتم في "تفسيره" 6/ 1908 من طريق الربيع بن نافع، عن عبد الله ابن بكير، به.
Corroborating chains and supporting reports: And the words in it: "Are you not pleased to be to me in the position of Harun to Musa, except that there is no prophet after me?" - in the story of his (peace and blessings be upon him) setting out for Tabuk and leaving Ali in charge of Madinah - are authentically established from the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas, recorded by al-Bukhari (4416) and Muslim (2404).
وقوله فيه: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبي بعدي" في قصة خروجه ﷺ إلى تبوك واستخلافه عليًّا على المدينة، صحَّ من حديث سعد بن أبي وقاص فيما أخرجه البخاري (4416) ومسلم (2404).
Note / Clarification: "Al-abhar" here is the plural of "al-buhar", a measure of weight equal to three hundred ratl; it is also said to be a load (idl) carried on a camel. See al-Zabidi's "Taj al-Arus" (root: b-h-r).
والأبهار هنا: جمع البُهَار، وهو شيء يوزن به، وهو ثلاث مئة رِطْل، وقيل: هو عِدْلٌ يُحمَل على البعير. انظر "تاج العروس" للزبيدي (بهر).
Grading: Al-Dhahabi said in his "Talkhis": How can it be sahih when signs of fabrication are evident on it? Its isnad contains Abdullah bin Bukayr al-Ghanawi, who is munkar al-hadith, from Hakim bin Jubayr, who is weak and inclined to Rafidism.
(2) قال الذهبي في "تلخيصه": أنَّى له الصحةُ والوضع لائح عليه وفي إسناده عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث عن حكيم بن جبير، وهو ضعيف يترفَّض.
