المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
ذراري المؤمنين فى الجنة يكفلهم إبراهيم عليه السلام .
The children of the believers are in Paradise in the care of Ibrahim (peace be upon him)
Hadith Number: 3440
حدثنا يحيى بن منصور القاضي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا ابو نعيم، حدثنا سفيان، عن منصور. واخبرنا ابو زكريا العنبري - واللفظ له - حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، حدثنا جرير، عن منصور، عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال: قلت لابي: ﴿هل ننبئكم (1) بالاخسرين اعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا﴾ [الكهف: 103، 104] الحرورية هم؟ قال: لا، ولكنهم اصحاب الصوامع، والحرورية قوم زاغوا فازاغ الله قلوبهم (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3400 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3400 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Mus'ab bin Sa'd bin Abi Waqqas; he said: I asked my father (Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas, may Allah be pleased with him): Does this saying of Allah Almighty, "Shall We inform you of those who are the greatest losers in respect of their deeds? They are those whose effort is lost in the life of this world, while they think that they are doing good work" [Surah al-Kahf: 103-104] , refer to the Haruriyyah (the Khawarij)? He said: "No, it refers to the people of the hermitages (the monks). As for the Haruriyyah, they are a people who deviated (from the truth), so Allah caused their hearts to deviate."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، سفيان: هو الثوري، وإسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.» [ترقيم الرساله 3440] [ترقيم الشركة 3420] [ترقيم العلميه 3400]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3440 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): (1) In the manuscripts it is written "unabbi'ukum" (in the singular), which is contrary to the recited text (of the Qur'an) and is not found in any of the readings.
(1) وقع في النسخ الخطية: "أنبئكم" على الإفراد، وهو خلاف التلاوة وليس في شيء من القراءات.
Grading: (2) Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Abu Nu'aym: al-Fadl bin Dukayn; Sufyan: al-Thawri; Ishaq: Ibn Rahawayh; Jarir: Ibn Abd al-Hamid; Mansur: Ibn al-Mu'tamir.
Technical note / Defect ('illah): Abu Nu'aym: al-Fadl bin Dukayn; Sufyan: al-Thawri; Ishaq: Ibn Rahawayh; Jarir: Ibn Abd al-Hamid; Mansur: Ibn al-Mu'tamir.
(2) إسناده صحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، سفيان: هو الثوري، وإسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his "Tafsir" (16/ 33) from Muhammad bin Humayd, from Jarir, with this chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 16/ 33 عن محمد بن حميد، عن جرير بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abd al-Razzaq in his "Tafsir" (1/ 413) and Abd al-Rahman bin Mahdi (with al-Tabari: 16/ 32-33) narrated it in "abridged" form from Sufyan al-Thawri, inserting "Hilal bin Yisaf" between Mansur and Mus'ab.
Technical note / Defect ('illah): Mansur bin al-Mu'tamir is not known for "tadlis"; perhaps he heard it from Hilal (from Mus'ab) and then heard it directly from Mus'ab as well, so he narrated it both ways, and Allah knows best. And Hilal bin Yisaf is "trustworthy" (thiqah).
Technical note / Defect ('illah): Mansur bin al-Mu'tamir is not known for "tadlis"; perhaps he heard it from Hilal (from Mus'ab) and then heard it directly from Mus'ab as well, so he narrated it both ways, and Allah knows best. And Hilal bin Yisaf is "trustworthy" (thiqah).
ورواه مختصرًا عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 413، وعبد الرحمن بن مهدي عند الطبري 16/ 32 - 33، كلاهما عن سفيان الثوري بإدخال هلال بن يِساف بين منصور ومصعب. ومنصور بن المعتمر لا يُعرف بتدليس، فلعله سمعه من هلال عن مصعب ثم سمعه من مصعب فرواه على الوجهين، والله تعالى أعلم، وهلال بن يساف ثقة.
Note / Clarification: See the narration after it.
وانظر ما بعده.
