المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تحريض قارون قومه على منع الزكاة
Qarun inciting his people to withhold zakah
Hadith Number: 3578
اخبرنا ابو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، اخبرنا [ابو] (1) معاوية، حدثنا الاعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس قال: لما اتى موسى قومه امرهم بالزكاة، فجمعهم قارون فقال لهم: جاءكم بالصلاة وجاءكم باشياء فاحتملتموها، فتحتملوا ان تعطوه اموالكم؟ فقالوا: لا نحتمل ان نعطيه اموالنا، فما ترى؟ فقال لهم: ارى ان ارسل إلى بغي بني إسرائيل فنرسلها إليه فترميه بانه ارادها على نفسها. فدعا الله موسى عليهم، فامر الله الارض ان تطيعه، فقال موسى للارض: خذيهم، فاخذتهم إلى اعقابهم، فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، ثم قال للارض: خذيهم، فاخذتهم إلى ركبهم، فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، فقال للارض: خذيهم فاخذتهم إلى اعناقهم، فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، فقال للارض: خذيهم، فاخذتهم فغيبتهم، فاوحى الله إلى موسى: يا موسى، سالك عبادي وتضرعوا إليك فلم تجبهم، وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم. قال ابن عباس: وذلك قول الله ﷿: ﴿فخسفنا به وبداره الارض﴾ [القصص: 81]، خسف به إلى الارض السفلى (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. [29 - ومن تفسير سورة العنكبوت] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3536 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. [29 - ومن تفسير سورة العنكبوت] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3536 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that when Sayyiduna Musa (peace be upon him) came to his people and ordered them (to pay) zakah, Qarun gathered the people and said to them: "He (Musa (peace be upon him)) came to you with the prayer and other commands, and you bore them all; will you now also bear his taking your wealth from you?" The people said: "We cannot bear to give away our wealth; what is your opinion?" He said: "My opinion is that we send word to an immoral woman of the Children of Israel that she should accuse him (Musa (peace be upon him)) of having tried to seduce her." (After this conspiracy) Musa (peace be upon him) supplicated to Allah against them, and Allah commanded the earth to obey him. Musa (peace be upon him) said to the earth: "Seize them," and the earth gripped them up to their ankles. They began to cry out: "O Musa! O Musa! (Save us!)" Then he said to the earth: "Seize them," and the earth seized them up to their knees. Again they began to cry out: "O Musa! O Musa!" Then he said to the earth: "Seize them," and the earth pressed them in up to their necks. Again they pleaded: "O Musa! O Musa!" Then he said to the earth: "Seize them," and the earth sank in with them and made them disappear completely. Then Allah Almighty revealed to Musa (peace be upon him): "O Musa! My servants asked you and humbled themselves before you, but you did not answer them. By My Might! Had they called upon Me (instead of you), I would certainly have answered them." Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: This is the saying of Allah, the Mighty and Majestic: "So We caused the earth to swallow him and his home" [Surah al-Qasas: 81] , that is, He sank him, layer upon layer, down to the lowest earth.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «ضعيف لاضطرابه. إسحاق: هو ابن راهويه، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي.» [ترقيم الرساله 3578] [ترقيم الشركة 3557] [ترقيم العلميه 3536]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3578 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: The word "أبو" has dropped out of the manuscripts.
(1) لفظ "أبو" سقط من النسخ الخطية.
Grading: It is "da'if" because of "idtirab" (inconsistency).
Note / Clarification: Ishaq is Ibn Rahawayh, Abu Mu'awiyah is Muhammad bin Khazim al-Darir, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abd Allah bin al-Harith is Ibn Nawfal al-Hashimi.
Note / Clarification: Ishaq is Ibn Rahawayh, Abu Mu'awiyah is Muhammad bin Khazim al-Darir, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abd Allah bin al-Harith is Ibn Nawfal al-Hashimi.
(1) ضعيف لاضطرابه. إسحاق: هو ابن راهويه، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (61/ 97-98) through Ahmad bin Abd al-Jabbar al-Utaridi, from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, from al-Minhal bin Amr, from Sa'id bin Jubayr and Abd Allah bin al-Harith, from Ibn Abbas. Thus he combined Sa'id and Abd Allah bin al-Harith.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 97 - 98 من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطاردي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير وعبد الله بن الحارث، عن ابن عبَّاس. هكذا جمع بين سعيد وعبد الله بن الحارث.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabari in his "Tarikh" (1/ 447-449) through Jabir bin Nuh, Yahya bin Isa al-Ramli and Ali bin Hashim bin al-Barid, all three from al-A'mash, from al-Minhal bin Amr.
Technical note / Defect ('illah): Then they differed: Jabir bin Nuh made it al-Minhal from Abd Allah bin al-Harith from Ibn Abbas (dropping Sa'id bin Jubayr); Yahya al-Ramli made it al-Minhal from a man from Ibn Abbas (leaving the intermediary unnamed); and Ibn al-Barid made it al-Minhal from Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas (dropping Abd Allah bin al-Harith). This inconsistency is perhaps from al-Minhal. And Allah knows best.
Technical note / Defect ('illah): Then they differed: Jabir bin Nuh made it al-Minhal from Abd Allah bin al-Harith from Ibn Abbas (dropping Sa'id bin Jubayr); Yahya al-Ramli made it al-Minhal from a man from Ibn Abbas (leaving the intermediary unnamed); and Ibn al-Barid made it al-Minhal from Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas (dropping Abd Allah bin al-Harith). This inconsistency is perhaps from al-Minhal. And Allah knows best.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 447 - 448 من طريق جابر بن نوح، و 1/ 448 من طريق يحيى بن عيسى الرملي، و 1/ 448 - 449 من طريق علي بن هاشم بن البريد، ثلاثتهم عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو؛ ثم اختلفوا فجعله جابرُ بن نوح من رواية المنهال عن عبد الله بن الحارث عن ابن عبَّاس بإسقاط سعيد بن جبير منه، وجعله يحيى الرمليُّ من روايته عن رجل عن ابن عبَّاس بإبهام الواسطة بينهما، وجعله ابنُ البريد من روايته عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس بإسقاط عبد الله بن الحارث، فهذا الاضطراب لعله من المنهال، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: It was recorded in a similar form by al-Tabari in his "Tafsir" (20/ 118-119) and "Tarikh" (1/ 449), Ibn Abi Hatim (9/ 3019) and Ibn Asakir (61/ 96-97) through Ja'far bin Sulayman al-Duba'i, from Ali bin Zayd bin Jud'an, from Abd Allah bin al-Harith, as his own statement, without mentioning Ibn Abbas in it. And Ali bin Zayd has "weakness".
وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" 20/ 118 - 119، و"تاريخه" 1/ 449، وابن أبي حاتم 9/ 3019، وابن عساكر 61/ 96 - 97 من طريق جعفر بن سليمان الضُّبعي، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن عبد الله بن الحارث من قوله، لم يذكر فيه ابنَ عبَّاس. وعلي بن زيد فيه ضعف.