المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
نعماء الله على الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع
The blessings of Allah upon those whose sides forsake their beds
Hadith Number: 3592
حدثنا الشيخ ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا إسماعيل بن قتيبة، حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، حدثنا ابو الاحوص، عن ابي إسحاق، عن ابي عبيدة قال: قال عبد الله: إنه مكتوب في التوراة: لقد اعد الله للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين، ولم تسمع اذن، ولم يخطر على قلب بشر، ولا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل. قال: ونحن نقرؤها: ﴿فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون﴾ [السجدة: 17] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3550 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3550 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: It is written in the Torah that Allah Almighty has prepared, for those whose sides forsake their beds (that is, those who pray tahajjud), that which no eye has seen, no ear has heard, and which has never occurred to the heart of any human being, and which no angel brought near knows nor any prophet sent as a messenger. He said: And we read it (in the Qur'an) thus: [Surah al-Sajdah: 17] "So no soul knows what has been kept hidden for them of the comfort of the eyes, as a reward for what they used to do."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات إلّا أنَّ أبا عبيدة» [ترقيم الرساله 3592] [ترقيم الشركة 3571] [ترقيم العلميه 3550]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3592 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), except that Abu Ubaydah (the son of Abd Allah bin Mas'ud) did not hear from his father.
Note / Clarification: Abu al-Ahwas is Sallam bin Sulaym, and Abu Ishaq is Amr bin Abd Allah al-Sabi'i.
Note / Clarification: Abu al-Ahwas is Sallam bin Sulaym, and Abu Ishaq is Amr bin Abd Allah al-Sabi'i.
(1) رجاله ثقات إلّا أنَّ أبا عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. أبو الأحوص: هو سلّام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
Reference / Source: This report is in "Musannaf Ibn Abi Shaybah" (13/ 112 and 302).
والخبر في "مصنف ابن أبي شيبة" 13/ 112 و 302.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (21/ 103) from Muhammad bin Ubayd al-Muharibi, from Abu al-Ahwas, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 21/ 103 عن محمد بن عبيد المحاربي، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Abu al-Ahwas was corroborated by Sufyan al-Thawri and Shu'bah, also in al-Tabari (21/ 104).
Technical note / Defect ('illah): Isra'il and Qays bin al-Rabi' differed from them (also in al-Tabari) and narrated it as "Abu Ishaq, from Ubaydah bin Rabi'ah, from Abd Allah bin Mas'ud". If what these two narrated is also preserved (mahfuz) from Abu Ishaq (who had grown old and had begun to forget), then it is a connected (muttasil) chain that is hasan because of Ubaydah bin Rabi'ah. He explicitly stated that he heard from Ibn Mas'ud in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat al-Kubra" (8/ 318), where Ibn Sa'd narrated it from al-Fadl bin Dukayn from Isra'il.
Technical note / Defect ('illah): Isra'il and Qays bin al-Rabi' differed from them (also in al-Tabari) and narrated it as "Abu Ishaq, from Ubaydah bin Rabi'ah, from Abd Allah bin Mas'ud". If what these two narrated is also preserved (mahfuz) from Abu Ishaq (who had grown old and had begun to forget), then it is a connected (muttasil) chain that is hasan because of Ubaydah bin Rabi'ah. He explicitly stated that he heard from Ibn Mas'ud in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat al-Kubra" (8/ 318), where Ibn Sa'd narrated it from al-Fadl bin Dukayn from Isra'il.
وتابع أبا الأحوص سفيانُ الثوري وشعبةُ عند الطبري أيضًا 21/ 104، وخالفهما إسرائيل وقيس بن الربيع عنده كذلك، فروياه عن أبي إسحاق عن عُبيدة بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود. فإن كان ما روياه محفوظًا أيضًا عن أبي إسحاق - وكان قد شاخ وصار ينسى - فهو إسناد متصل حسنٌ من أجل عبيدة بن ربيعة، وقد صرَّح بسماعه من ابن مسعود عند ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 318 حيث رواه عن الفضل بن دكين عن إسرائيل.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Kabir" (9039) from Abd Allah bin Muhammad bin Sa'id bin Abi Maryam, from al-Firyabi, from Qays bin al-Rabi', from Abu Ishaq, from Abu Ubaydah, from Ibn Mas'ud.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani's teacher "Abd Allah bin Abi Maryam" narrates munkar reports (sahib manakir), especially in what he narrates from al-Firyabi.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani's teacher "Abd Allah bin Abi Maryam" narrates munkar reports (sahib manakir), especially in what he narrates from al-Firyabi.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9039) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، عن الفريابي، عن قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود. وعبد الله بن أبي مريم شيخ الطبراني صاحب مناكير وبخاصة فيما يرويه عن الفريابي.